天國演說家:從言說行動理論看路加福音

天國演說家:從言說行動理論看路加福音
定價:720
NT $ 634 ~ 648
  • 作者:曾思瀚
  • 譯者:曾景恒
  • 出版社:校園書房
  • 出版日期:2018-07-01
  • 語言:繁體中文
  • ISBN10:9861986049
  • ISBN13:9789861986043
  • 裝訂:平裝 / 640頁 / 16.2 x 23 cm / 普通級 / 單色印刷 / 初版
 

內容簡介

  言說行動理論,點燃神話語力量

  本書的故事可以追溯到二十世紀上半葉的英國。那是一個哲學界百花齊放的時代。維根斯坦正值盛年,在劍橋大學雄姿英發,坐享語言哲學大師的威名。與他分庭抗禮的,是牛津大學一個叫奧斯丁的小伙子。當時,邏輯實證主義在學界橫行,炮轟許多日常對話「語意不清」、「充滿邏輯謬誤」。奧斯丁卻獨排眾議,挖掘日常對話的價值,發展出言說行動理論(speech-act theory),撼動整個哲學界。這股震盪更擴散至心理學、人類學以至傳播理論。

  言說行動理論問世超過五十年,在西方學界為人熟悉。《天國演說家:從言說行動理論看路加福音》則是華文世界第一本用言說行動理論寫成的釋經書。本書對以下讀者尤其有幫助:

  團契輔導、牧者。本書拆解路加福音中的話語是如何影響那時代的人、促成什麼行動。作者曾思瀚熟練地把耶穌當時的社會,跟今天華人教會的處境作呼應,示範怎樣在講台帶出神話語中活潑的信息。

  有意挖掘聖經的社會、政治面貌的信徒。本書作者曾思瀚寫實呈現第一世紀的民生、時事。他細膩觀察路加文字的政治含義,洞悉提阿非羅心裡的考量,揭露這「第一個讀者」把神話語付諸實行的代價。

  打開本書,讓語言哲學大師的洞見帶你遊走聖經的言說行動天地!

 
 

作者介紹

作者簡介

曾思瀚


  人稱Dr. Sam,家在美國,經常獲邀到北美和亞洲各地,教導聖經和講道學。於英國雪菲爾大學(University of Sheffield)取得聖經研究哲學博士學位,現於香港浸信會神學院擔任特約教授。他所寫的中英文書籍超過五十本,深入淺出,結合聖經研究與講台應用,包括一系列糾正常見釋經錯誤的「壞鬼」系列(香港:基道),包括《壞鬼釋經:舊約詩歌篇》、《壞鬼比喻:路加福音篇》等。二○一一年,憑《士師記的刻劃研究──領袖、女性與家庭的故事》獲得香港基督教金書獎最佳作者(學術)。

譯者簡介

曾景恒


  香港中國神學研究院神學碩士,現職資深文字工作者。譯作包括《耶穌的讀心術:路加福音的心理敘事神學》(新北:校園),《壞鬼比喻:馬太福音篇》、《聖經中的財富觀》(香港:基道)等。

 
 

目錄

推薦序:結合歷史處境、文學特色、現代應用的釋經/ 鮑維均 i
推薦序:華人處境的言說行動理論釋經/ 孫寶玲 iii
致謝 1
前言 2
導論 8

第一章:序言(路一1~4)33

第二章:約翰和耶穌的兒時敘事(路一5~二52)39
預言施洗約翰出生(路一5~25)40
預言耶穌出生(一26~38)49
給馬利亞預言的證據(路一39~56)54
施洗約翰出生(路一57~80)64
耶穌的出生(路二1~7)72
牧羊人的旅程(路二8~20)79
嬰孩耶穌的禮儀(路二21~40)85
孩童耶穌在聖殿(路二41~52)94

第三章:預備耶穌的事工(路三1~四13)101
施洗約翰的事工(路三1~20)102
耶穌的家譜(路三21~38)111
耶穌受試探(路四1~13)117

第四章:在加利利的工作(路四14~九50)125
在拿撒勒被拒絕(路四14~30)126
耶穌的加利利事工總結(路四31~44)140
轉接(路五1~11)145
首次與宗教權威間接衝突(路五12~16)151
首次與宗教權威直接衝突(路五17~26)156
第二次與宗教權威直接衝突(路五27~39)164
第三次與宗教權威直接衝突(路六1~5)172
第四次與宗教領袖直接衝突(路六6~11)176
揀選和教導十二門徒(路六12~49)181
醫治百夫長的僕人和真正的信心(路七1~10)202
拿因寡婦兒子的復活和耶穌的心腸(路七11~17)208
施洗約翰的詢問(路七18~35)214
有罪的女人是信心的榜樣(路七36~50)222
撒種的比喻(路八1~21)232
顯明的信心:讚賞和吩咐見證人不要作聲(路八22~56)240
十二門徒的使命與給眾人吃飽(路九1~17)256
彼得的基礎認信(路九18~27)265
從變像窺見國度風貌(路九28~36)272
偉大的人子與不甚偉大的門徒(路九37~50)279

第五章:往耶路撒冷的旅程(路九51~十九44)287
被拒絕的經歷(路九51~62)288
七十二人的迫切事工(路十1~24)295
好撒馬利亞人和上好的馬利亞(路十25~42)306
禱告的生命(路十一1~13)322
衝突和譴責(路十一14~54)331
衝突和譴責(路十二1~十三9)343
衝突和譴責(路十三10~21)368
多少人會得救?(路十三22~35)375
彌賽亞的筵席(路十四1~24)382
門徒關係和職責(路十四25~十七10)393
醫治的信心(路十七11~19)424
闡明終末國度(路十七20~十八14)430
終末的委身(路十八15~十九28)444
凱旋進城(路十九29~44)465

第六章:死亡和復活(路十九45~二十四53)473
與世界衝突的高峰(路十九45~二十一38)474
最後的逾越節(路二十二1~38)503
耶穌被捕(路二十二39~65)517
受審(路二十二66~二十三25)526
耶穌被釘十字架(路二十三26~56)536
耶穌復活(路二十四1~12)549
復活之後顯現(路二十四13~53)554
附註568
 
 



華人處境的言說行動理論釋經

孫寶玲 台灣神學研究學院客座教授


  若數近十年華人聖經研究界最多產的學者,想無人能出曾思瀚博士左右。據我了解,曾博士迄今已出版了逾五十本中英文作品,這一本《天國演說家:從言說行動理論看路加福音》繼續見證曾博士一直為開啟華人神學和教會聖經識見(biblical literacy)和眼界而付出的心力。開識見,是因為曾教授孜孜引導讀者進深認識聖經的文化和背景,以至能離開那習以為常、甚至理所當然,卻未經細想或信守的經文解釋。啟眼界,是因為曾博士致力引進西方研究最新的發展和成果,以讓未諳外語的讀者、聖經和神學入門者按圖索驥,提升閱讀聖經的能力。曾博士在《天國演說家》整合近年路加福音的研究,這是一本為那嘗試了解路加福音和最近研究發展的神學生、專職聖經宣講和教導的牧者而設的參考書,也是渴慕神話語的信徒所不能或缺的書籍。

  曾博士在本書嘗試展現如何徵引聖經研究各種鑑別法,透視經文背後的世界(the world behind the text)、呈現經文的世界(the world in the text)、觸動經文前的世界(the world in front of the text),以讓讀者全面和具體明白經文、投入經文、並受經文塑造,實在難能可貴。在已經發表的福音書研究裡,曾博士成功展示敘事鑑別法對研讀福音書的貢獻和力量。在這本新作,除了敘事鑑別法,曾博士藉修辭鑑別法(rhetorical criticism)的觀點,更具體地探索作者的意圖,使讀者對路加福音的了解,並不止於歷史的陳述和記錄。近年學術界基於遠古「口傳」文化習俗,探討「口傳」對傳播經文目的和效果的作用。誠然,「口傳」不僅旨在傳遞文字資訊,更多的是塑造信念、激發行動――言說與行為緊密相連。曾博士引入言說行動理論(speech-act theories),以詮釋學理論說明經文的力量,在文字和生活之間架起了橋梁。的確,言說行動理論顯示語言的力量,並非紙張上的文字或腦袋裡的觀念,而是態度、決定、行動。曾博士的新作實在有建構新約倫理的貢獻和影響。最後,上世紀西方學界討論甚為熾熱的「後殖民觀點」(postcolonial perspective),鮮為華人福音派聖經學者所提及或徵引。這無疑是頗為諷刺的。畢竟,以亞洲處境而言,大部份華人所在的地方,都是曾經或依然、直接或間接「被殖民」。「後殖民」的詮釋觀點,無疑是開啟經文的一扇窗、一條鑰匙。然而,在華語聖經研究界,這扇窗似乎還是關閉著,鑰匙依然有待使用。曾博士的新作,不是象牙塔的夢囈,而是在具體生活裡面對權勢的論述。

  我相信曾博士的新作,必定燃起熟悉路加福音的讀者的熱情和渴望,重新聆聽路加的信息。
 

內容連載

前言
 
為什麼還要「多一本」路加福音註釋?

 
本書開頭就要提出這個問題:為什麼還要多一本論路加福音的著作?我在不同場合早已說過,路加的著作像保羅的,大大影響其他新約書卷,但我們許多教會傳統卻都以保羅為基礎。根據我粗略估計,新約聖經有百分之二十七由路加寫成,有百分之二十六由保羅寫成。論路加的著作實在不夠!因此,為什麼還要多一本論路加的著作?正是因為由華人寫成的路加研究實在太貧乏!若要認識從新約啟示而出的基督教,我們必須多加研究路加,我們需要高舉路加!事實上,華人教會因教義貧乏,往往忽略路加的著作。假如我們在眾福音書中,以路加福音為福音的基礎,那麼路加福音就應被視為「根據耶穌的福音」。忽視路加福音,卻把我們的基督信仰稱為完整,實在愚昧非常。我只是為華人教會更大的神學圖畫付出一點綿力(至少就我們所理解從新約啟示而出的基督教而論),藉此以路加去平衡保羅的教導。細心的讀者會發現,我另外路加福音比喻的著作,是個更簡單的詮釋版本。這實在是無可奈何,畢竟我們是在處理相同的文本!不過,我嘗試與近代學者展開更多對話,更詳盡地闡明彼此的研究帶來什麼意義。
 
上述的簡單立論引起另一個更複雜的詮釋問題:這個研究在我本身的路加研究當中佔了怎樣的位置?首先,本書並不是我第一本研究路加的著作,也可能不是我最後一本。事實上,我已經寫了四本關於路加的著作,包括使徒行傳註釋和主題式的敘事鑑別方法論研究。我的使徒行傳研究以作者和讀者的觀點為基礎,我對確信這個研究使徒行傳的方法,不過這次的研究進路,卻會截然不同。
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