道德去哪裡找回公平

　　我看著人們擁有自由，卻不願意選擇。
　　我看著人們做了選擇，卻不願意負責。
　　我也會因此自由地選擇對人的偏好，
　　祝福那些我選擇祝福他們的人。
　　因為他們在自由的時候，也選擇了祝福別人。
　　這是上帝說的。

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　　站在他的立場，讓我多想想，
　　莫非不同的口舌，通往一樣的心腸？
　　站在我的立場，渴望人們多想想，
　　誰說一樣的失眠，灑著不同的月光？

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　　凡事都沒有對錯，但過量都是不對；
　　我什麼事上過了量，我就在什麼事上造了業；
　　我在什麼事上造了業，我就要為那所造的業傷神。
　　上帝的教導、佛家的因果，不過如此簡單。

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　　犯罪防治，乃是防治未犯罪之人犯罪，而非防治已犯罪之人或將犯罪之人犯罪。誰是未犯罪之人？不是別人，而是一般人、普通老百姓，也就是你我每一個人。所以，犯罪防治是一種關於你和我的學問，而不是一種關於他人的學問；是一種研究如何讓「我自己」不會犯罪的學問，而不是研究如何讓「他們」不會犯罪的學問。

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　　這本詩文集，集結了作者（目前擔任國立大學法學院院長）近年來創作的一系列與法律和政治學有關的詩文，這些詩文，曾經在作者的課堂和社群媒體中，感動無數學生，並激發他們追隨與創作的動力。

　　這本詩文集中，有以格律化的現代詩形式，表達對詩的精神與功能之歌頌；也有以哲學擬人化的短篇小說，諷諭當前全球社會所面臨的共同政治問題；此外，作者也以長篇詩史，對耶穌與釋迦牟尼的生命與哲理，作重新之詮釋，表達作者對於法律與政治的核心價值之理解。最後，作者有以散文詩的形式，闡釋在法律與政治實務中，文學的重要性。

　　道德去哪裡找回公平？在這個作者所提出的問題中，有嚴肅的哲學和方法論之思考面向，也有人性與信仰交錯複雜的戲劇化情節。在細細品味作者從筆尖中所傳達的法學與政治學內涵時，也可以試著模仿作者於詩中刻意設下的格律，創作屬於自己的詩。作者期盼，詩的張力與感動，能夠讓我們社會中每一個人的道德，都能夠找回她∕他們的公平。
 

作者簡介

廖義銘

　　國立高雄大學政治法律系教授、法學院院長，專研行政學、行政法、法律修辭學、法律政策學，並熱愛詩文創作；曾任立法院助理、國會聯絡人，也曾致力於社區營造及農村創生工作。

　　台灣第一位研究法律修辭學之學者，所著《新修辭學》是兩岸法律修辭學重要參考教材。研究領域横跨法學、政治學、社會學和語言學。出版詩集，是目前教學與研究的核心工作，強調法學研究與出版必須給讀者帶來感動，因為只有內心的感動，才能夠讓真正的法治精神，深植於法律人和社會大眾心中。
 

複雜社會

社會學中有強調人類社會具有自我再生能力者。此一觀點，用以解釋說明社會發展之複雜現象，以及其與法律規範發展之關係，甚是恰當。

人類社會如同地球上一切的生物系統一般，具有不斷地自我產生新的成份之特性。這種特性，是人類個人為求生存之必需。

人們所不斷自我產生的這些新的成份，包括下一代，包括一切的生產工具，當然也包括人與人溝通中所必要的語言與文字。法律，即是人類社會的溝通行為中之一環，只是，人類有關於法律之溝通，其內容與其他領域之溝通相較，具有獨特之規範性而已（Luhmann, 1987）。

人群社會中之溝通行為，其不斷地自我產生新的成份，便是社會發展之現象。而人群社會裡因溝通而不斷產生的新成份，又會自己再生出更多新的成份，如此綿綿不絕，於是產生了目前眾所眼見的複雜社會；而目前的複雜社會，又會不斷地演變，不斷地產生出更多新的社會成份，而使未來社會，將比現在社會，更趨複雜。由此，在社會的不斷自我再生之發展下，社會發展的進程，絕對是複雜而無法規畫、難以預測的。

總之，社會之發展是由無數個人的發展總集而成的結果，而無數個人之發展，便有無數之面貌、無數之現象，以及無邊無數之變化。因此，社會發展是一空相。
然而，對大多數人而言，卻不這麼想。

法律之前瞻性

認定社會發展有其具體實相，對多數人而言，是容易許多，這包括法律的制定者、執行者，和大部分因各種理由而與法律有所遭遇之人。這也使法律在社會中必然有其前瞻性，也必然有其滯後性。

一般而言，我們會認為，所謂法律之前瞻性，乃意指法律之意旨能夠超前於社會上多數民眾既有之眼界，因而因法律之規範性而產生對於社會大眾之引領、教化、甚至輔育之效果。

然而，這種法律前瞻性之觀點，立基於一種假設，那就是社會與法律是分離的；或法律一旦被具有前瞻性眼光的少數立法者制定後，就與社會分離，而成為具有約束力之外物，透過其約束力之運作，而改變社會上其他多數人之思想與行為，從而引領了社會前進。