山法：西藏關於他空與佛藏之根本論

本書特色    

　　《來自篤補的佛陀》（The Buddha from Dolpo）作者Cyrus Stearns云：「篤補巴．喜饒堅贊所造之《山法》是西藏哲理著作的偉大紀念碑之一。將近七百年以來，篤補巴這部論著是那些被 佛陀了義法教所吸引的修行者之主要靈感來源。傑弗里．霍普金斯讓西藏以外的佛法研習者得聞如此甚深啟示，我們對此至誠感謝。」加州大學聖塔芭芭拉分校藏傳佛教與文化研究之十四世達賴喇嘛教授José Ignacio Cabezón云：「期盼已久的藏傳佛教偉大典籍之一—篤補巴《山法》—的譯本終於問世了。有關覺囊派對於空—「他空」—具影響力的詮釋，霍普金斯多年來對此重要著作的審細研究令此譯本成為西方語言中對該見解最詳細、廣泛、精確的傳述……此乃藏傳佛教思想研究的里程碑。」

 

作者簡介    

篤補巴．喜饒堅贊

　　是十四世紀的西藏—法義構成的興盛期—最具影響力的人物之一。正如Cyrus Stearns在所撰的精彩傳記中所說：【亦被稱為「來自篤補的佛陀」及「來自篤補而體現三世諸佛的遍知者」之篤補巴，無可置疑地，其教義與著作所呈現的理念是一切偉大的藏傳佛教法師中最具爭議性、最令人驚嘆的。而在他逝世後六百多年，至今其教義之爭議性在藏傳佛教徒中仍然活躍。】

　　其著作之所以宏偉且具有開創性，乃因它們對於空（emptiness）與佛性（budddha-nature）的法義，呈現了通達且具爭議性的重構，至今仍具影響力。
 

嗡古魯布達菩提薩埵布哈亞那摩那瑪（嗡敬禮一切上師、佛及菩薩）（E. 49）a
 
敬禮吉祥之金剛薩埵。敬禮善逝藏b—淨除染汙之基。敬禮金剛瑜伽—淨除染汙之道。敬禮法身—離繫（separative）c果、離垢之基（basis）。d
 
先自歸命至尊最勝諸上師，
彼已盡除心中無量之黮闇，
以語中等量微妙光，
普遍散發證知真實之光明。
敬禮雖離一切法、e實乃無量無漏法之身，
雖離法我與人我，即是真如、我、淨我，
雖過有無、斷常邊，而常、堅、恆以安住，
雖無諸事之自性，乃是自性之光明，
如自宅地底大寶藏之所應知者，（E. 50）
如勤於得寶方便之所應修者，
如成就得寶諸事之所應得者，
余將依經f揭示之，如具天眼之所示。
 
註釋：
 
a      中譯註：（E. 49）表示「英譯本第49頁」，下同。
b      中譯註：善逝藏（matrix-of-one-gone-to-bliss，藏bde bar gzhegs pa’i snying po，梵sugatagarbha），即如來藏（matrix-of-one-gone-thus，藏de bzhin gshegs pa'i snying po，梵tathāgatagarbha）。
c      「離繫（separative）」意乃某一法但須離染，不須新生。
d      中譯註：「基（basis）」，根本或所依的意思。
e      中譯註：「一切法（all phenomena）」指與「實相法界、本體」相對之現象界一切法。
f       中譯註：係指「清淨經」，因字數考量而省略「清淨」二字。
 
由勝者善種子所生之福聚而現起，
具足果位之功德，此佛色身a禮敬已，
余將依經而造論，顯示能仁攝化身，
猶如栽植大樹成，充滿無上勝妙果。
 
凡是欲以〔佛之〕色身—證得無上解脫之自性光明法身、法爾智、常樂我淨之究竟—饒益一切有情者，首先應當瞭解，喻如窮人家宅土地底下有大寶藏，然被厚如七人高之土石覆蓋，以致窮人不見、不知亦不能得，而持續受苦；〔佛之〕光明法身之功德大寶藏亦復如是，於一切有情—自身與他人—中恆時存在，然為客染所覆而令人不見、不知亦不能得，致令一切有情持續受苦。
 
應當善解，由具賢聖喇嘛不共口訣之無垢經文與教理，即能獲得並觀見〔光明法身之功德大寶藏〕。即如某人因具天眼者善加揭示一寶藏而了知：當得巨寶，並應淨除覆蓋之土石。又如此人自知：若土石未除，寶不可得；但除土石，即可得寶。
 
如是解已，所應修者，乃精勤成就清淨慧聚及其隨法，（E.51）以此淨除一切客染；此如同於淨除厚如七人高之土石。如是修已，所證得者，乃遠離〔彼諸染汙〕之果—無漏法身—與不相離之功德大寶藏；此如同於真得此寶藏。