俗話說「家家彌陀佛、戶戶觀世音」,我們看過很多觀音的故事,觀世音菩薩尋聲救苦的偉大願力早已深入我們心中。
不過觀世音菩薩的慈悲智慧和無邊的救世方便,卻少有像藏王松贊干布所寫的《瑪尼全集》那樣完整且充滿力量。
因為藏王松贊干布是大家公認的觀世音菩薩化身,他所寫下的觀世音妙法,無疑是這世上最稀有、尊貴的經典。
這部稀有的經典,由尊貴的 努巴仁波切用白話娓娓道來,觀音的慈悲智慧力量便自然無造作地浸染你,解放你身心的緊箍,為你種下與觀世音菩薩相應的種子。
作者介紹
作者簡介
努巴仁波切
尊貴的十二世努巴仁波切尚在母胎還未出生前,第三十四任直貢法王喜威羅卓就已認證他是直貢替寺六大活佛府宅的轉世活佛之一。1949年即出家進入直貢替寺。
中共入侵西藏後,被迫離開寺院,文革時下放中山南農場勞動,由此因緣,仁波切也精通中文。1989年在第十世班禪喇嘛(Pachen Lama)的安排下,仁波切進入北京高等佛學院(Peking Buddhist College of Higher Studies)學習班禪大師及吉美平措法王等高僧大德的法教。
1992年,仁波切抵達印度,再次出家,承事他的根本上師,尊貴的直貢澈贊法王赤列倫珠(Trinle Lhundrup)。
仁波切在世界各國弘法之餘,一有機會便徒步跋涉一星期之久,前往密勒日巴瑜伽尊者的最神聖之修行聖地拉其雪山閉關修行,是現今直貢噶舉極重要的上師之一。
努巴仁波切
尊貴的十二世努巴仁波切尚在母胎還未出生前,第三十四任直貢法王喜威羅卓就已認證他是直貢替寺六大活佛府宅的轉世活佛之一。1949年即出家進入直貢替寺。
中共入侵西藏後,被迫離開寺院,文革時下放中山南農場勞動,由此因緣,仁波切也精通中文。1989年在第十世班禪喇嘛(Pachen Lama)的安排下,仁波切進入北京高等佛學院(Peking Buddhist College of Higher Studies)學習班禪大師及吉美平措法王等高僧大德的法教。
1992年,仁波切抵達印度,再次出家,承事他的根本上師,尊貴的直貢澈贊法王赤列倫珠(Trinle Lhundrup)。
仁波切在世界各國弘法之餘,一有機會便徒步跋涉一星期之久,前往密勒日巴瑜伽尊者的最神聖之修行聖地拉其雪山閉關修行,是現今直貢噶舉極重要的上師之一。
目錄
《瑪尼全集》介鉊……3
藏王松贊干布略傳……5
尊責的 十二世努巴仁波切略傳……9
前言……15
第一講.西藏佛法之源……17
第二講.六字真言的來歷……29
第三講.等身佛像的造立……41
第四講.開啟正法……59
第五講.化身救渡有情……69
第六講.六字真言攝持眾生……81
第七講.救渡天人……93
第八講.光照雪域……107
第九講.勝境西藏……115
第十講.觀音咒語的功德……125
第十一講.顯現神變……137
第十二講.善財童子參學……147
第十三講.西藏王統略述……159
第十四講.松贊干布的偉業……171
第十五講.佛行圓滿……181
藏王松贊干布略傳……5
尊責的 十二世努巴仁波切略傳……9
前言……15
第一講.西藏佛法之源……17
第二講.六字真言的來歷……29
第三講.等身佛像的造立……41
第四講.開啟正法……59
第五講.化身救渡有情……69
第六講.六字真言攝持眾生……81
第七講.救渡天人……93
第八講.光照雪域……107
第九講.勝境西藏……115
第十講.觀音咒語的功德……125
第十一講.顯現神變……137
第十二講.善財童子參學……147
第十三講.西藏王統略述……159
第十四講.松贊干布的偉業……171
第十五講.佛行圓滿……181
序
序
《瑪尼全集》介紹
《瑪尼全集》或稱《瑪尼寶訓》,是松贊干布所口授有關吐蕃佛教、歷史和松贊干布本生傳及教誡的一部著名「伏藏」文集。
相傳由釋迦桑布和竺托吾珠分別從大昭寺的夜叉殿和馬鳴菩薩像下發掘而得。藏語為「瑪尼噶崩」(ma-ni-bkavvbam)。「瑪尼」,意即「寶」;「噶崩」意為「教言總集」。全書分上、下兩集。行文以松贊干布第一人稱的語氣,故又被稱為《松贊干布全集》。
上集按內容可分為兩個部分。
第一部分為《大悲觀音千佛大史》、《佛說大乘莊嚴寶篋經》(譯者為智軍、勝友和施戒)和《千手千眼觀自在菩薩廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼》(譯者為管.法成)等三部佛典譯文。
第二部分為《法王松贊干布傳》、《卻登旺曲太子本生傳》、《松贊乾布王二十一行》、《大悲修法》及《注釋分支---大注釋總綱要》等五部傳記和修習法。
下集主要是松贊干布對親屬和臣民所作的各種教戒以及遺訓《誓願闡微》、《國王夫婦隱逝》、《對臣民的教誡》等幾篇文書。
全書除幾篇佛經譯文外,主要內容敘述松贊干布一生宏揚佛教的事跡。其教誡部分更屬典型的「佛陀授記」類型,記述松贊干布對身後幾百年間的佛教興衰史所作的預言,清楚地顯露出「伏藏」作品「代先聖立言」的鮮明特點。本書所記松贊干布事蹟以及整個吐蕃佛教史,對後世研究吐蕃歷史的學者影響極大。
藏王松贊干布略傳
藏族把觀世音菩薩看作是西藏的保護神,按照佛教的傳說,藏族人種的起源便與觀世音有關。觀世音菩薩化現的菩提心猴和聖度母化現的羅剎女結合繁衍了藏人。
松贊干布是西藏歷史上最重要、最廣馮人知的藏王。據敦煌所出藏文寫卷吐蕃大事繫年,松贊干布卒於649年(漢籍作唐高宗永徽元年650),在贊普位20餘年。629年,松贊干布繼位為贊普,遷都邏些(今西藏拉薩),削平內亂,降服蘇毗、羊同等部,在西藏高原實現了統一,正式建立吐蕃王朝。
松贊干布為加強與鞏固政灌,曾採取了一系列有效措施:遷都拉薩並建造布達拉宮;把西藏劃為六大行政區域;推廣佛教;創制文字、統一度量衡制度;建立十善法和十六條世俗法,派化身到印度迎請本尊佛像,迎娶尼泊爾赤尊公主和唐朝文成公主,修建大、小昭寺及其他伏魔魘勝寺等內容,都被寫進《布敦佛教史》(1322年成書)、《紅史》(1363年成書)、《西藏王統記》(1388年成書)......等等。
藏族歷來十分敬重松贊干布,他不僅被視為觀音的化身,而且是有口皆碑的三大法王之一,另兩位法王是赤松德贊和赤祖德贊。他在位期間使吐蕃的政治、軍事、經濟、文化等有了神速的發展。
前言
藏王松贊干布《瑪尼全集》口傳記載的內容,如果一個一個解繹,其數極多。因此,我僅是將其中大概意思和史實稍加介紹,跟大家分享。我是用華語講的,如果有講不清楚的地方,或者是講錯的地方也是有可能的。其中一些名字有些是用藏語講的,翻譯時希望能讓懂藏語的人加以改正,謝謝大家。
(編輯按:為了台灣中文版的閱讀習慣,《瑪尼全集》改以《觀音菩薩全集一瑪尼的秘傳知識》的書名發行)
《瑪尼全集》介紹
《瑪尼全集》或稱《瑪尼寶訓》,是松贊干布所口授有關吐蕃佛教、歷史和松贊干布本生傳及教誡的一部著名「伏藏」文集。
相傳由釋迦桑布和竺托吾珠分別從大昭寺的夜叉殿和馬鳴菩薩像下發掘而得。藏語為「瑪尼噶崩」(ma-ni-bkavvbam)。「瑪尼」,意即「寶」;「噶崩」意為「教言總集」。全書分上、下兩集。行文以松贊干布第一人稱的語氣,故又被稱為《松贊干布全集》。
上集按內容可分為兩個部分。
第一部分為《大悲觀音千佛大史》、《佛說大乘莊嚴寶篋經》(譯者為智軍、勝友和施戒)和《千手千眼觀自在菩薩廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼》(譯者為管.法成)等三部佛典譯文。
第二部分為《法王松贊干布傳》、《卻登旺曲太子本生傳》、《松贊乾布王二十一行》、《大悲修法》及《注釋分支---大注釋總綱要》等五部傳記和修習法。
下集主要是松贊干布對親屬和臣民所作的各種教戒以及遺訓《誓願闡微》、《國王夫婦隱逝》、《對臣民的教誡》等幾篇文書。
全書除幾篇佛經譯文外,主要內容敘述松贊干布一生宏揚佛教的事跡。其教誡部分更屬典型的「佛陀授記」類型,記述松贊干布對身後幾百年間的佛教興衰史所作的預言,清楚地顯露出「伏藏」作品「代先聖立言」的鮮明特點。本書所記松贊干布事蹟以及整個吐蕃佛教史,對後世研究吐蕃歷史的學者影響極大。
藏王松贊干布略傳
藏族把觀世音菩薩看作是西藏的保護神,按照佛教的傳說,藏族人種的起源便與觀世音有關。觀世音菩薩化現的菩提心猴和聖度母化現的羅剎女結合繁衍了藏人。
松贊干布是西藏歷史上最重要、最廣馮人知的藏王。據敦煌所出藏文寫卷吐蕃大事繫年,松贊干布卒於649年(漢籍作唐高宗永徽元年650),在贊普位20餘年。629年,松贊干布繼位為贊普,遷都邏些(今西藏拉薩),削平內亂,降服蘇毗、羊同等部,在西藏高原實現了統一,正式建立吐蕃王朝。
松贊干布為加強與鞏固政灌,曾採取了一系列有效措施:遷都拉薩並建造布達拉宮;把西藏劃為六大行政區域;推廣佛教;創制文字、統一度量衡制度;建立十善法和十六條世俗法,派化身到印度迎請本尊佛像,迎娶尼泊爾赤尊公主和唐朝文成公主,修建大、小昭寺及其他伏魔魘勝寺等內容,都被寫進《布敦佛教史》(1322年成書)、《紅史》(1363年成書)、《西藏王統記》(1388年成書)......等等。
藏族歷來十分敬重松贊干布,他不僅被視為觀音的化身,而且是有口皆碑的三大法王之一,另兩位法王是赤松德贊和赤祖德贊。他在位期間使吐蕃的政治、軍事、經濟、文化等有了神速的發展。
前言
藏王松贊干布《瑪尼全集》口傳記載的內容,如果一個一個解繹,其數極多。因此,我僅是將其中大概意思和史實稍加介紹,跟大家分享。我是用華語講的,如果有講不清楚的地方,或者是講錯的地方也是有可能的。其中一些名字有些是用藏語講的,翻譯時希望能讓懂藏語的人加以改正,謝謝大家。
(編輯按:為了台灣中文版的閱讀習慣,《瑪尼全集》改以《觀音菩薩全集一瑪尼的秘傳知識》的書名發行)
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