信主了,然後呢 ?:天國的倫理學建構

信主了,然後呢 ?:天國的倫理學建構
定價:450
NT $ 450
  • 原文作者:N.T. Wright
  • 譯者:蔡昇達
  • 出版社:校園書房
  • 出版日期:2019-11-01
  • 語言:繁體中文
  • ISBN10:9861986928
  • ISBN13:9789861986920
  • 裝訂:平裝 / 416頁 / 14.8 x 21 x 2.08 cm / 普通級 / 單色印刷 / 初版
 

內容簡介

  成為基督徒,從此就幸福快樂嗎?    

  信了主,恩福滿溢的人生就地啟動,
  還是從此踏上了「有人打你的右臉,
  連左臉也轉過來由他打」的道德苦修之旅?

  新約學者賴特以對新約及其寫作時空背景的深刻了解,
  分析亞里斯多德、耶穌及保羅對基督徒品德的看法,
  提出可同時容納恩典與行為的思考架構:
  基督徒可利用讀經、聚會、聽故事、共同服事的循環,
  將與耶穌同死同復活的生命,操練成第二天性,
  在今生此地就實踐神國公義,享受蒙福的恩典生活。

  除了對聖經經文深入淺出的說明,
  賴特也以簡明的對話筆法及親切的生活例證,
  邀請讀者辨析啟蒙運動、浪漫精神、存在主義
  對現代人行為的影響;藉由閱讀本書,
  初信者可以更理解扎根基督信仰的實際意義,
  信主多年的門徒,也可以藉此書進行主題查經,
  修整靈性生活的目標與熱情。
 
 

作者介紹

作者簡介

賴特(N .T .Wright)


  英國牛津大學威克里夫學院高級研究院士,曾擔任英國聖公會主教八年,集牧者與學者兩種身分於一身的賴特尤其在意神學與生活的關聯,以紮實的學術研究,還原新約聖經對當時信徒的意義,並以邏輯嚴謹、取材磅礡的寫作風格,為平信徒寫作系列解經書。其鉅著「基督教起源與上帝議題」獲得高度注意(前三冊已由校園中譯出版),也曾為英國廣播公司(BBC)製作以「今昔耶穌」為主題的電視節目,該節目內容已輯為《認識耶穌的10堂課》(校園出版)。

  《信主了,然後呢?》是賴特介紹基督教系列中的第三本,前兩本為《純.基督教》和《意外的盼望》(暫譯)。本書除了藉舊約與新約經文說明基督教的德性觀點,也談論自亞里斯多德以降,兩千年來人們對「道德」的主要看法,並為「宗教都勸人為善?」、「道德行為的主客觀標準」、「道德可教嗎?」等常見問題,提供明確、深入的解答。

 
 

目錄

推薦序1/從神學到生活/陳世冠001
推薦序2/讓救恩有諸內、形於外/王礽福002
導 讀/跟隨規矩、我心或耶穌?/邱昭文003

序:從信仰願景回溯現今生活011

PART1我們為何而活?017
One 基督徒的生命有特殊意義嗎?018
Two 如何分辨行為對與錯?022
Three 公共秩序瓦解浪潮026
Four 人生為何不幸福?032
Five 哈德遜河迫降奇蹟039
Six  德性操練 得著幸福的力量044

PART2品格的轉化051
One  表裡一致的生命態度052
Two  轉化目標:培養第二天性055
Three 參考亞里斯多德理論架構059
Four 以外在行為改變神經構造063
Five   循規蹈矩還不夠嗎?070
Six    忠於自我 雖然真實但不美善078
Seven  靠神恩典,不作道德黷夫089
Eight   帶著行動的盼望097

PART3 祭司和統治者 107
One 創世記:造物主指派形象代理人108
Two啟世錄:君尊與祭司雙重使命113
Three 聖殿傳統  聯結兩大職分120
Four君尊祭司  提前操練聖潔與禱告124
Five耶穌應許門徒未來榮耀134

PART4 即臨之國與有備之民141   
One  登山寶訓操練神國生活142
Two  天國八福說明神國法則148
Three 耶穌十架贖回神國君尊祭司152
Four  培養德性,先去除心靈壞習慣161
Five  耶穌捨己順服,展示德性歷程170

PART5 思想更新帶來的轉化  181
One   在暗黑世界培養白晝之心 182
Two   培養步驟:脫下舊人、穿上新人187
Three  切換思考模式 對抗世界思潮198
Four  良心佐證,判斷自我行為210
Five  追求智慧,漸漸多知道神 216
Six    耶穌基督,是德性的起始與目標222
Seven 統整心與腦,鍛鍊第二天性225

PART6:三種德性、果子九種特質和一個身體235
One 愛的表現千萬種236
Two 永存的愛:從今生跨足終末240
Three 聖靈果子:耕耘待結實245
Four 發現上帝與鄰舍的需求256
Five 群體發揮德性力量266
Six  信徒合一成為聖殿272

PART7:君尊的祭司化德性為行動281
One 培養上帝喜悅的敬拜深情 282
Two 醞釀鄰舍有感的福音行動  289
Three以神學建設這個世界300
Four 恩典德性vs.自然德性303
Five 聖潔是敬拜與宣教的基礎309
Six  在暗黑世代活出專屬美德314

PART8:培養德性的良性循環325
One 良性循環五要素326
Two 閱讀聖經 打開面向神的窗戶330
Three 聆聽故事 辨認模式與意義334
Four 觀察榜樣 關注德性培養過程338
Five 加入教會 共同服事周遭需要343
Six 群體操練 以規律聖禮鍛鍊信望愛350

後記:延伸閱讀  359
附註367     
經文索引369
主題索引373
問題討論394

 
 

推薦序一

從神學到生活


  本書並非傳統意義的初信造就手冊,而是在救恩論與終末論的雙重視野下,就「品格」與「德性」做出深度檢視的信仰反省力作;所涉及的還包括成聖觀、聖靈論、教會論、與倫理學等內在交織的延伸議題。賴特提問:從「信主後」到「見主面」之間,我們當如何活著?其回應是,以信望愛(及其他內蘊的德性)活著;又問:如何操練德性?每每提及「品德」,我們總在律法主義(規則)與廢律主義(自由)之間兩極擺盪,賴特的關懷是:完整基督教意義之下的德性究竟該如何養成?作者在新約的嶄新詮釋下,並在個人及群體的整全視域中,就德性如何在恩典下的操練,以致產生「良性循環」(virtuous circle )至終成為「第二天性」(second nature)做出了精彩的闡釋與應用。

  賴特以其一貫純熟的文筆,在豐富的歷史、聖經與神學看似艱澀的論述中,往往借助生動的生活經驗與例子(飛行員、園丁、騎腳踏車等)加以闡明,其中不乏精練雋永的文句瞬間抓住讀者。誠心邀請您開卷品讀。

陳世冠
台北信友堂牧師

推薦序二

讓救恩有諸內、形於外


  在基督信仰裡,自由與律法常處於緊張關係。因新約的教導,我們常防範成為滅絕師太式的法利賽人,但師太的陰魂常驅之不散,變種成各類「應該主義」(你是基督徒就應該這樣、那樣⋯⋯),以規矩、傳統之名,不斷論斷人、箝制人。可惜當我們要以聖靈裡的自由來擺脫其牢籠時,又可能失了分寸,陷於「稱罪為義」的窘態,同樣變成另類「應該主義」,一種不寬容的寬容。從「應該」到「應該主義」,不過一步之遙。賴特教授在本書裡,把這種緊張關係轉化為辯證過程,指出信主之後,我們要轉化品格,操練那有諸內而形諸外的德性。至於德性有啥用?那就好像張無忌學太極,在似乎把一切的招式(律法)都忘卻後,才能得心應手(聖靈裡的自由)地耍出太極拳。賴特此書談內功,所謂練拳不練功,到老一場空,所以別顧著花拳繡腿,咱們先來練練功。

王礽福
香港宣道出版社社長



從信仰願景回溯現今生活


  本書有點像是《純.基督教》(Simply Christian ,天道書樓)和《意外的盼望》(Surprised by Hope )的續集。我在那兩本書中,談論了我所認為的早期基督教的基本原則(當然也談了很多別的事)。這原則就是:神這位創造者,定意要在最後把天國和這世界結合在一起,而且這計畫已經在耶穌基督裏明確地開始了。這異象將為我們看待基督教信仰和生活的方式,帶來根本性的影響。尤其在《意外的盼望》中,我提出論證,說明基督徒的最終盼望,不是只有「上天堂」這樣簡單而已,還包括復活進入神新的創造,就是「新天新地」之中。

  要談論這些事情的原因之一,是根據耶穌最早的門徒所說的,因為耶穌復活的親身經歷,所以復活和新創造早就開始運作了。我在那兩本書中有稍微提到,這樣的發現會在哪些方面影響基督徒在世上的責任,尤其是基督徒的行為。在本書中,我想要更多談論這個主題,並且會特別關注基督徒「品格」和「德性」的概念。我主要的論點是:應該從人生最後的終點,理解和塑造基督徒現今的生活,包括責任和個別的呼召,因為達到這終點是我們被創造和救贖的目的。如果對那終點愈了解,就愈能知道往那終點的路怎麼走。

  我在本書所提出的論述,並不是「倫理學」的完整陳述,更不是涵蓋所有場合的成套規矩,儘管有些人期待在討論基督徒行為的書中,可以找到這類的的內容。接下來,我會解釋為什麼懷抱這樣的期待去思考這些議題是錯誤的。相對的,本書主要是探索基督徒品格如何形成,作為一般品格如何形成的個別範例。我特別花心思,仔細解釋了一些新約中的關鍵經文。如果從別的角度來探討,這些經文經常被誤解或是被稀釋。我也試著把早期基督徒如何思考「行為」這個議題拿出來探討,對早期基督徒而言,「行為」應該被含括在更大的目標「敬拜」和「宣教」中來討論,而非落在另外的範疇中。

  我已經盡力用大眾化的語氣寫作本書,也約束自己不要陷入當代關於基督徒行為的學術論辯中──不論是整體或細節。熟悉這些對話的讀者,應該很容易就能猜到我是沿用哪些作者的進路,或是特意與誰保持距離。在本書結尾,我列出了一些對我來說很有用的資源,以及一些學術對話。我也盼望本書能夠為這些對話做出些微貢獻。我特別希望能夠提醒新約聖經的讀者,在以美德為主題的行為議題討論上,偉大的傳統所帶來的啟發,是超過他們原本所以為的;我也希望能提醒那些喜歡談論德性理論的人,新約能帶給他們的啟發,是超過他們所預期的。除此之外,本書還有一個主要重點:刺激未來的基督徒(不管是身處於何種傳統的哪種基督徒)能夠樂意且熱情地追求以基督信仰為基礎的德性,讓他們的品格重新被塑造,使他們無論是個人或在群體中,都成為神要我們成為的人。這意味著,我們要積極關注敬拜和宣教,也要留意我們自己的品格被塑造的過程,作為達成這兩個目標的關鍵途徑。

  對在基督教圈子以外,但願意接觸這本書的讀者,我有些話想說:我在其他地方曾經提到過,在充斥懷疑精神的西方世界中,為何我還是相信有一位神創造了這世界,而且祂最終會把這世界撥亂反正。我們那無法被澆熄的夢想──關乎自由和美麗、秩序和慈愛、改變這個世界的種種,當我們將其置入信仰神的框架中,就都能得其所哉。這位神不但創造世界,要在將來把一切都安置好,甚至還讓人類參與在這過程當中。讓我們從另外一個角度來探討這些議題:在這充滿混亂的世界中,我們如何知道什麼是「好」?我們又如何能發現:身為人,到底意義為何?本書旨在提供雙重的挑戰:挑戰基督徒以嶄新的角度思想基督徒行為的本質;並且挑戰所有人徹底思考,真正地成為人(to be genuinely human)究竟是什麼意思。我認為,當我們真正地了解這兩種挑戰後,它們會出現交集。

  這本書的類型,並不適合用來探討爭議性題目。以本書的目的而言,我預設拿撒勒人耶穌的言行,與新約四福音書的記錄相差不遠。這方面的議題,我在其他的作品中,寫的更為詳細,好與那些與我採取截然不同觀點的人進行論辯。同樣,我也預設保羅寫了以弗所書和歌羅西書。上個世紀,這觀點也曾經受到許多學者質疑。不過,本書的論證並不奠基於上述這兩項預設的任何一項。因為這個理由,以及降低本書論述主線受阻的風險,我不會再提到這些問題。談及教會中的生活,以及基督徒在未來世界所面對的挑戰,讓我自覺困窘的,是我只熟悉現代的西方教會。認識來自世界不同地方、教會傳統南轅北轍的基督徒,對我來說是非常享受的事。我希望能繼續從他們身上學習,也更多認識他們。但我不能假定我有足夠的見識來講述關於他們的事情。在理想的狀態下,我應該每次論說時,都要以「現代西方基督徒」來表達我本身這個限制,但這只會讓文章讀來過於繁雜和怪異。我相信讀者們──特別是身處世界不同地域的讀者──都能夠理解,我只是從我有限的眼光進行敘述。希望各地讀者能夠寬宏大量,不計較我狹隘的觀點,並且能夠運用智慧,把我所講的內容轉變成為符合他們處境的意思。

  本書中聖經經文的翻譯,是採用我自己的翻譯(編註:中譯本經文則引用新標點和合本)。新約經文大多都是依據我在《真是這樣?!》(For Everyone )系列的新約手冊(《馬太福音.真是這樣?!》等)中所提供的譯文。這系列是由倫敦的SPCK和肯塔基州的路易維爾城(Louisville)的Westminster John Knox 出版社所出版(編註:中文版由友友出版)。如同以往,我很感謝我的出版社和編輯,特別是在HarperOne 出版社的茂德林(Mickey Maudlin)及濤博(Mark Tauber),還有在SPCK的金士頓(Simon Kingston)及莫莉雅提(Joanna Moriarty)。他們給予我很大的幫助和鼓勵。我也要感謝在德倫(Durham)的同事,對我持續的支持。在後記,我有寫下對諸位同事的感謝之語,感激他們的幫助。

  我特別感激我的太太。她對我的寫作,一直抱持著強勁的熱誠。即使有意料之外的壓力臨到她,她也願意更多地分擔我們的家庭事務。在寫作關於德性主題文章的同時,不可能會沒有注意到身旁的愛,我也不可能思考愛的主題時,卻沒有想到她。之前我有兩本書是獻給她的,分別標誌著我人生和工作上的重大轉捩點。就如同以往一般,我懷抱著愛和感激的心情將本書獻給她。而這兩樣感情,這些年來已經被塑造成為內心深處、更加堅強的心靈力量。

賴特
奧克蘭堡(Auckland Castle)
二○○九年春天
 
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