泰西新史攬要

譯本序
凡例
第一卷 歐洲百年前情形
第一節 總論
第二節 法國亂前情形
第三節 法國魯意王第十五小傳
第四節 法國世家小記
第五節 法民
第六節 法國世家暴虐其民
第七節 法官
第八節 法路
第九節 法民苦而勤學
第十節 友天下之善士
第十一節 法儒
第十二節 美國易民主之局
第十三節 法帑空虛
第十四節 法儒議政
第十五節 法國大會
第十六節 法國下議院會議
第十七節 法破大獄
第十八節 法民大起
第十九節 法國削諸貴之權
第二十節 議論法事
第二十一節 普奧兩國欲助法王
第二十二節 普魯士侯令
第二十三節 法王失位
第二十四節 法民殺王黨
第二十五節 法敗普兵
第二十六節 法弒前王
第二十七節 法國大亂
……

此書為暗室之孤燈，迷津之片筏，詳而譯之，質而言之，又實救民之良藥，保國之堅壁，療貧之寶玉，而中華新世界之初桄也，非精兵億萬、戰艦什佰所可比而擬也。嘗考中國古世善體天心，恆孜孜於修身、齊家、治國、平天下之道，其於遠人也，懷柔以德，來則安之。總之，一日萬幾，無不求止於至善，是以巍然高出於亞洲為最久之大國，而聲名之所洋溢且遠及於他洲，猗歟盛哉!何圖近代以來良法美意忽焉中改，創為閉關自守之說，絕不願與他國相往來，他國不乏修心樂道之人，更動輒加以疑忌，可惜孰甚焉。至西人之通商於中華者，固日為牟利來也，然以有易無，以羨補不足，中華亦何嘗不利，乃中國偏欲恃其權勢，遇事遏抑而壓制之。華人容有不以此語為然者，然細究居心行事之實跡，多不免有所偏重，閱者試熟思之，果英不謬，則中國之病根在是也，知其為病而去之，即天下一家也。泰西各國素以愛民為治國之本，不得不藉兵力以定商情，且日中國不願與他國交，於上天一視同仁之意未有合也，遂屢有棄好尋仇之禍，他國得謂為悉合也。然閉關開釁之端則在中國，故每有邊警，償銀，天實為之，謂之何哉?重以前患甫息，后變迭乘而又加甚焉，今日，竟不能敵一蕞爾之日本，嗚呼!誰之咎歟，誰之咎歟!尚有明敏之才，深知中國近年不體天心，不和異國，不敬善人，取敗之理，因冀幡然盡改其謬誤，凡華人所未知者，明於事理、敏於因應之才，深思而博考之，具列其目於左：

一、知萬國今成一大局，遇事必合而公議，直如各省之服皇帝，各人之守王法，各業之聽同行，故雖分而為各國，而教化不相歧視，關稅改從一律，此合而共便之道也。各國既無礙於他國，他國即應任其自由，不相鈐制，此分而各便之道也。夫如是，逆料異時各國若有釁隙，可請他國公評曲直，有恃強而出於戰者，天下共伐之，當永無戰禍矣。

一、知今日治國之道僅有三大端，泰西各國救世教一也，中國儒教二也，土耳基等國回教三也。而宰治之最廣者實推救世教，故五大洲各國共合男女一千五百兆人，受治於救世教者九百余兆，受治於儒教者四百余兆，受治於回教者八十兆。全地球陸地共合華程五百余兆方里，為救世教所轄者四百二十兆方里，儒教所轄者四十兆方里，回教所轄者三十兆方里。

一、知今日興國之道，有斷不可少者四大端：道德一也，學校二也，安民三也，養民四也。凡精於四法者，其國自出人頭地，不精或不全者，不免瞠乎其后，毫不究心者則更在后矣。夫行此四大端者，分為四支，古今一也，東西二也，普遍三也，專門四也。今考泰西各國不但生齒之數歲有所增，且國富民安亦復日新月異，中國於近五十年來人不見增財，亦不見富。是故以富而言，歐洲各國庫儲所入之款每年約合華銀二千八百兆兩，非剝民以奉上也，民富而君無不足也。中國歲入之款不過一百兆兩，若論回教各國則人既歲有所減，民之困苦反歲有所增。

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