道教教理教義

本書對道教中於人有益的哲學理論進行了闡述，對人沒有太大益處的理論進行簡單的介紹，對有害人們身心健康的理論進行批判性的說明。

道教在東漢順帝時，天師張道陵創教之初，奉老子為祖師，稱教主。以老子所著的《道德經》為聖經，以老子所說的「道」與「德」為最根本的信仰。道教為什麼要以「道」名教呢？就是因為道教徒對老子之道，一要研究、二要信仰、三要繼承、四要發揚，所以《典論》中說：道士者，要「以道為事」。

「道」在道教中是唯一的理論基礎，是以「清靜為宗、虛無為體、柔弱為用」的一種「道」，這種「道」是宇宙的本源與主宰者，它無所不包、無所不在，它是一切的開始與萬事萬物的生化者。有了「道」方生成宇宙，由「宇宙」中的「元氣」構成了天地、陰陽、四時、五行，由此而化生萬物。《道德經》中雲：「道生一、一生二、二生三、三生萬物。」《太平經》中說：「夫道何等也？萬物之元首，不可得名者。六極之中，無道不能變化。元氣行道，以生萬物，天地大小，無不由道而生也」。唐吳筠《玄綱論》中說：「道者何也？虛無之系，造化之根，神明之本，天地之元。其大無外，其微無內。浩曠無端，杳杳無際。至幽靡察，而大明垂光。至靜無心，而品物有方。混漠無形，寂寥無聲。萬象以之生，五行以之成。生者無極，成者有雲，生生成成，今古不移，此之謂道也」。老子所說的「道」既是指「宇宙」的本體，又是指「自然」的規律。