楞伽大義今釋

程滄波居士序
自敘
凡例
楞伽經大乘性宗頓教四十一法門
楞伽阿跋多羅寶經序
卷一
問題的開始
大慧大士所提出問題里的問題
什麼是識
識的現象
現識與分別事識的互相因果關系
如何恢復真識
其他學派與宗教理論的批判
一般哲學宗教思想的偏差
離心意識證取心物同體的如來實相
心理狀態為形成五法的根源
心意識生起作用的境界現象
離心意識的修行重實證
如何才能覺悟自心
成佛次第之道
心物有無二見之辨
虛空與形色的分析
頓漸法門的指示
法報化佛的三身內義
兩種聲聞的境界
常不思議與第一義的境界
生死與涅�唯一心量
五乘種性的分類
無佛種性的一闡提之說
五法三自性
人無我和法無我
誹謗正法的原因
空、無生、不二、離自性相等的涵義
卷二
卷三
卷四
八識規矩頌
八識規矩頌貫珠解
八識規矩頌法相表
八識規矩頌總表
附︰楞伽大義今釋問題系統表
南懷瑾先生著述目錄

佛經難讀，佛經中《楞伽經》尤難讀，蘇子瞻曾言《楞伽》義趣幽眇，文字簡古，讀者或不能句，而況遺文以得艾，忘義以了心著乎。傳曰︰君子尊德性而適問學，致廣大而盡精微，極禹明而適中庸。中土儒彖，由漢及宋，程朱陸王，聚訟紛紜及于千載。譬之佛學，其猶去佛而禪，離義而玄，所謂勝義有與畢竟空茅，門戶主奴，至今未嘗稍載者乎。昔達摩西來，既已倍心印亍二祖，且言吾有《楞伽經》四卷，亦用付汝，即是如來心地宴門，令諸生開示悟入。蓋《楞伽》奧義，本為融逼性相，指示空有不異，不僅唯識學者，必須精究深習。性宗大穩，曼應體察達摩印心之語，勤為修證。吾嘗言文學與宗教，其體與質常為術與用所朦朧掩蔽，而不易窺其真正面目。若宗教文學中佛典高文，迷離放誕，其弊尤甚。曩者童蒙授讀兩京三都諸賦，每言如入山陰適土，應接不瑕。昏沉徜徉，莫知究竟。若以佛典中《華嚴》、《楞伽》諸經觀之，則汪洋千頃，浩浩乎不知其畔岸，蓋視莊馬揚班諸子尤雲泥焉。雖然，先聖微言大義，爬梳挾剔，皮脫骨露，精微要旨，無不瑩然照耀，使學孝取之不盡，悟訌無窮。南居士懷公今繼《楞嚴犬義今釋》，續著是書，蓋為未來千百世有心求適旁盡其鋤攮之力，為悉去其荊棘秭稗，將以良田萬頃，全珠玉粒，貽傳于後之來著。大善智識之願力，所以覺世而宏遣考，功穩為無量矣。六年前《楞嚴犬義今釋》付梓之日，予既為文跋其書末，六年以來，奇岩精舍之經筵不輟，頑鈍如予，曾不以憂患稍挫共精進，而辱公不棄以為可進于遏著，彷徨頂禮，囡紀其因緣于書端雲。　　　　　　

一九六五年十一月滄波居士程中行序