復雜性理論與教育問題

感謝詞
聯合國教科文組織總干事作的序言
前言
第一章 認識中的盲點︰錯誤和幻覺
第二章 恰切的認識的原則
第三章 教授人類地位
第四章 教授地球本征
第五章 迎戰不確定性
第六章 教授相互理解
第七章 人類倫理學
關于參考文獻的說明

構造得宜的頭腦
前言
第一章 挑戰
第二章 構造得宜的頭腦
第三章 人類地位
第四章 學會生活
第五章 迎戰不確定性
第六章 公民的學習
第七章 一個等級的教育
第八章 思想的改革
第九章 超越矛盾
附錄

回歸環路的原則——都可以在中國找到它們以其他詞語所做的同樣的表述。因此表明對立的原則和概念是以不可分離的方式互補地聯系著的。而且它們在這種互補聯系中仍保持著彼此對立性的兩重性邏輯的原則，實質上不僅可以看作是對黑格爾辯證法的一種修正性的發展，而且可以看作是對從老子到方以智。的中國思想家的一個關鍵思想的現代、西方式的表述。

同樣，在本“譯叢”所收入的著作中，我闡釋並運用來理解宇宙中和宇宙本身的自我創造及自我產生過程的“回歸的環路”這一原則，與在方以智那里得到充分表述的“道”的一個深藏的主題也是彼此相應的。

此外，當我在努力尋求一種不是以孤立和封閉的方式來把握對象，而是通過聯系背景和綜觀全體來把握對象的認識方法的時候，我總是自然地感到與中國的注重聯系、變動和轉化的思想相溝通。我甚至可以用莊子的話做我許多著作的引言︰“大知閑閑，小知間間”�；當然“大知”需要和包含著“小知”。在此，我們與指導我的帕斯卡的原則會合了︰

所有的事物都既是結果又是原因，既是受到作用者又是施加作用者，既是通過中介而存在的又是直接存在的。我認為不認識整體就不可能認識部分。同樣地，不特別地認識各個部分也不可能認識整體。

因此我非常高興看到我的最有代表性的作品被翻譯成中文。我相信盡管有著詞語的不同，中國讀者會比許多西方讀者更易于理解我，因為這些西方讀者忠于笛卡兒的分離和區別的原則遠勝于忠于帕斯卡的連接和相互作用的原則。

我對于中國文學的認識幾乎是零。在這方面我只是閱讀過長篇小說《水滸傳》，但是感到一種精神上高度的滿足。我一邊讀，一邊不停地思量︰“他們與我們多麼相似！”“他們與我們多麼不同！”

正是這種多樣性中的統一性和這種統一性中的多樣性構成了人類精神的財富。它認證了我們的地球公民籍，同時又包含著我們各自民族的公民籍而不使之變性。

最後，我要告訴你們的是1992年我應邀訪問中國，我曾經既沉浸在西安數平年的古史中，又漫步于上海、深圳和廣州這些未來時代的前沿陣地。我感到與人類這個巨大部分感人的命運相溝通，它的文明誕生于人類歷史紀元的初期，而今又迎擊著全球時代的所有挑戰。

作為一個十分遙遠而又十分親近的朋友，我向你們獻上這些話，你們將在這個朋友的書里既發現距離又發現相通之處。