萬川之月：中國山水詩的心靈境界

美學的散步（代總序）
作者序
第一章 雪夜人歸——生命的飄泊與安頓
古道西風
迷不知吾所如
登山臨水兮送將歸
靈魂的止泊
夕陽西下
月落烏啼
黃昏的意義
向往安寧
第二章 啼鳥處處——生命的悲哀與復蘇
燈雨蒼涼
雨中愁
聽雨的心境
風雨江山外有不得已者在
依舊青山
天何言哉
回陰轉楮
雨中情態
池塘生春草
陶、杜的相通境界
生命常新
第三章 花淚蝶夢——有我與無我
爾汝群物
赤子之心
自然乃是一片大和諧
山禽說我胸中事
花草禽魚皆為吾友
虛懷歸物
濠梁之樂
我心素已閑
春江水暖鴨先知
陶然醉酡
第四章 泰山秋水——向上與超越
泰山之志
孔子與泰山
《望岳》及其他泰山詩
精神的張勢之一
秋水精神
庄子與《秋水》
泛湖與游山
精神的張勢之二
第五章 逝者如斯——勉勵與縱浪
傷逝懷舊與勉勵生命
傷逝的情感資源
靈心的遠游
樹猶如此我何堪
飲露餐菊
《易》學智慧
縱浪大化
勘破人的主位
江山不管興亡事
自由人生的全幅光華
生生之證
第六章 魚躍鳶飛——流動飄逸之境
第七章 荒天古木——荒寒幽寂之境
第八章 風日流麗——綺麗華滋之境
第九章 一窗梅影——清瑩透明之境
第十章 扁舟一棹——音樂與繪畫境界
《萬川之月》新版後記
主要參考文獻

散步是自由自在、無拘無束的行動，它的弱點是沒有計划，沒有系統。看重邏輯統一性的人會輕視它，討厭它，但是西方建立邏輯學的大師亞里士多德的學派卻喚做「散步學派」，可見散步和邏輯並不是絕對不相容的。中國古代一位影響不小的哲學家——庄子，他好像整天是在山野里散步，觀看著鵬鳥、小蟲、蝴蝶、游魚，又在人間世里凝視一些奇形怪狀的人：駝背、跛腳、四肢不全、心靈不正常的人，很像意大利文藝復興時大天才達·芬奇在米蘭街頭散步時速寫下來的一些「戲畫」，現在竟成為「畫院的奇葩」。庄子文章里所寫的那些奇特人物大概就是後來唐、宋畫家畫羅漢時心目中的范本。

散步的時候可以偶爾在路旁折到一一枝鮮花，也可以在路上拾起別人棄之不顧而自己感到興趣的燕石。

無論鮮花或燕石，不必珍視，也不必丟掉，放在桌上可以做散步後的回念。