文中子中說譯注

文中子中說譯注
定價:60
NT $ 52
  • 作者:鄭春穎/著
  • 出版社:黑龍江人民出版社
  • 出版日期:2002-11-01
  • 語言:簡體中文
  • ISBN10:7207043945
  • ISBN13:9787207043948
  • 裝訂:205頁 / 普通級 / 初版
 

內容簡介

  王通,字仲淹,生干隋文帝開皇四年( 584年),卒於隋煬帝大業十三年( 617年)。隋河東郡龍門縣通化鎮(今山西省萬榮縣通化鄉)人。是隋代山西的一位私人教育家,死后,門弟子私謚為「文中子」。
  王通,《隋書》無傳,新、舊《唐書》王績、王勃、王質傳中雖均曾提及,然皆極簡略,稱其為隋末大儒而已。參考其它文獻,我們大致可以知道:王通出生在官宦世家,其父王隆,曾於隋開皇初,以國子博士待詔雲龍門,向隋文帝奏《興衰要論》七篇,「言六代之得失」,頗為隋文帝所稱道。王氏家學淵源深厚,所以王通從小就受到儒學的熏染。《中說·立命篇》有「夫子十五為人師」的記載,可見王通少年時即精通儒學,學問極好。
  據說在隋文帝仁壽三年( 603),王通曾經「西游長安,見隋文帝,奏太平十二策,尊王道,推霸略、稽今驗古」。但沒有受到重用。大約是由於同鄉薛道衡的推薦,才被授以蜀郡司戶書佐、蜀王侍郎。王通並不滿意,所以不久就「棄官歸,以著書講學為業」。
  王通棄官歸鄉后,便潛心鑽研孔子的「六經」,據說曾經受書於東海李育、學詩於會稽夏典,問禮於河東關子明,正樂於北平霍汲,考易於族父仲華。經過一番研究,王通自覺很了不起了,便以「聖人」自居,模仿孔子,作《王氏六經》,或稱《續六經》。並開始在家鄉的白牛溪聚徒講學,「門人常以百數,唯河南董恆、南陽程元、中山賈瓊、河東薛收、太山姚義、太原溫彥博、京兆杜淹等十余人為俊穎,而以姚義慷慨,方之仲由;薛收理識,方之庄周。」這個記載大體是可信的。后世附會唐初名臣房玄齡、魏征等也是王通弟子,顯然是胡拉硬扯的偽造。
  王通好自求名,模仿孔子作《續六經》,在河汾講學時,便以「王孔子」自詡。這樣一個華而不實的人,他的《續六經》自然不會有什麼學術價值,所以在唐代就大多散失無存了。今存《元經》一書,題王通撰,薛收傳,阮逸注,實出於偽造,前入辨之已明。
  今天研究王通的思想,主要依靠《中說》一書。《中說》一書,有人疑其為偽作,但大多數學者認為,此書雖非王通所作,但其原本是王通門弟子姚義、薛收匯編而成的,大體上是弟子們對其師言行的回憶和追錄。不過,此書到了王通之子王福寺手里后,福寺對其重新分類編排,在這個過程中,加進了許多吹噓王通的不實之詞,以至后人疑其為偽作。其實,《中說》還是有一定價值的,朱熹就講過:「《中說》一書如子弟記他言行,也煞有好處。雖雲其中是后人假托,不會假得許多,須具有個人坯模,如此方裝點得成。」這個說法是有道理的。
  《中說》所反映的王通思想,還是有許多可貴之處的。王通在政治上,以恢復王道政治為目標,倡導實行「仁政」,主張「三教合一」,基本上是符合時代潮流的,有進步性;在哲學上,王通致力於探究「天人之事」,圍繞「天人」關系這個核心,闡述了他關於自然觀、發展現、認識論和歷史觀等方面的思想,表現了朴素唯物主義的傾向和主變思想,在文學上,王通論文主理,論詩主政教之用,論文辭主約、達、典、則,主張改革文風。這些都有一定的進步意義。
網路書店 類別 折扣 價格
  1. 新書
    87
    $52