長江流域的剛時節令

長江流域是中華文明的發源地之一，自下游的浙江余姚河姆渡二中游的湖南澧縣城頭山屈家嶺文化遺址、上游的四川廣漢三星堆遺址發現以來，這已成為不爭的事實。長江流域的歲時節令文化是長江流域的居民在長期的生產、生活實踐中不斷認識自然、適應自然而逐漸形成的一朵文化奇葩。花開花謝、日升日落、月圓月缺、寒去暑來，自然節令的循環往復成為人們創造人文節令的基礎，在長沙馬王堆楚帛畫中發現的包犧「咎(規)天步(地)」，祝融率四神「奠三天」、「奠四極」，共工推步天干十日的記載，實際上反映了流傳在長江流域的古人對自然時序的認識過程。楚國天文學家甘德創立了不同於中原的楚國二十八宿體系，說明長江流域人們在認識自然時序過程中，有着自己的特點。早在先秦時期，長江流域已有了對自然時序的系統認識，楚人的始祖祝融，相傳就是上古帝王的「火正」，負責「觀象授時」，以星象定季節、農時，而在星象出沒的季節，有隆重的祭祀活動，這就是最早的節日萌芽。到后來，在年初的立春、年末的臘日等特定的日子，都有盛大的慶祝活動，已產生了節日。
到秦漢時期，歲時節令體系在長江流域已基本形成，元日、立春、社日、上巳、夏至、伏日、冬至、臘日等，都在長江流域流行，並興起了一系列相應的節俗活動。
本書包括了：第一章：「陽春布德澤，萬物生光輝」——春天的剛時節令；第二章：「北闕三春晚，南營九夏初」；第三章：「玄天改夏色，木葉動秋聲」；第四章：「九冬飄遠雪，六出表年豐」等等