漢晉家族研究

緒論
一、選題的學術意義及研究現狀
二、家、族的概念及二者關系討論
三、寫作要旨及主要思路

第一章
一、兩漢皇室婚姻的“亂”
二、民間婚俗的古樸
三、魏晉皇室婚姻的“禮”
四、由世親婚到門第婚

第二章 親屬結構的輕重
一、漢代宗親外親關系的並重性與一體性
二、魏晉時親屬區分的由“屬”到“服”
三、漢代外戚侍帷幄制考述
四、由親屬結構看漢代外戚干政的必然性

第三章 親屬稱謂的
一、漢晉間夫妻即媵妾稱謂中的尊卑
二、漢晉間父子及叔 稱謂的變化
三、“大父母”與“祖父母”一字之變
四、兄弟稱謂中的重母與重父
五、外親稱謂舉例

第四章 祖先祭祀與喪服制度
一、漢晉間女性祭祀權及妣先姑祭祀的盛衰
二、漢晉的祖先祭祀與雜祀淫祠的盛衰
三、漢晉喪服制度的變化

第五章 家、族結構和規模
一、漢代家庭的“小”
二、魏晉家庭的“大”
三、漢晉宗族的結構和特質

第六章 家長權與族權
一、漢晉間家長權的並尊與獨尊
二、子女告訴父母的罪與非罪論
三、漢晉族權的強弱及由官向民的轉化

第七章 繼嗣制與血親的擬制
一、漢代的多元繼承與襲爵
二、魏晉嚴格父宗的繼承與襲爵
三、女子爵位承襲與女兒為嗣觀念
四、異姓的繼嗣

第八章
一、漢人的室家之念與大言尚武風氣
二、魏晉人的族類意識與謹慎重文之風
三、雜論

結語

對于西漢太後專權和兩漢外戚擅權的歷史現象，在十五年前同愛民弟談過作者的意見，認為是中央集權制建立與發展過程中皇權遠未膨脹到後世那樣程度，皇家需要外戚的支持，故而母後和外戚得以干政。作者這樣的想法，有一些事實的根據，如皇子、皇孫養在民間時從母姓(或者說被人如此稱謂)，但是更多的是推理成分讓作者作出此種判斷。在這中間作者隱約地感到皇族組織和力量的不夠堅強，然而並沒有去深入思考這個問題，而且作者的學養不足，也不可能去進行研究。現在好了，愛民弟的《漢晉家族研究》，從家與族關系、家族發展狀態、婚姻形態等方面進行了漢晉家族史的整體研究，從而令作者的疑問基本消釋了，這是作者閱讀這部專著的一個感受，是一種學術性的享受，故而首先把它講出來。感受是多方面的，作者願意再說一些。

愛民經過深入細致的研究，尋覓到漢晉社會婚姻形態、家族結構和家族制度的特色，認為是一個新舊交替的變化時代，是清除原始婚姻習俗、取代家族的“後氏族”特性而使得家族制度完成重新構建，進入一個新時代。他是繼承前賢關于商周是中國古代血緣組織演變的一個重要階段的學術成果，提出漢晉是又一個重要轉變階段的見解。研究漢晉時期婚姻、家庭、家族的轉型問題，是大題目，他立論宏博，誠堪學術界的重視。

他的這個宏論，建立在兩個具體論點的基礎上，一個是漢代婚姻家族頗有上古社會的遺風，用愛民的話說是︰“漢代去古未遠，在婚姻形態和家族制度上帶有很多‘舊’的特色。”他認為漢代婚姻方式上帶有不少原始習俗，皇家貴族階層普遍存在世親婚及媵娣婚現象，民間個體小家庭的出妻離異相當隨意，有“走婚”的遺習；在親屬世系方面男女雙系出現不平衡的並重性，雖然以父系為主，但是母系也佔重要地位，又以“屬”淪親等，時或包括外親，有二元特征；家長權輕，父家長權力尤其不充分，而母親權力佔有相當重要的成分；家族的父系為主，母系為輔的雙重性，表明遠古時代的許多氏族因素保留在漢代家族組織之內，因而稱之為“後氏族時代”的家族。愛民的第二個具體論點是，魏晉是家族制度重新構架的時期，新的人際關系的社會規範開始確立，對後世家族的影響至巨至深，這時嚴格婚姻之禮和對門第婚的重視，從根本上克服了漢代婚姻方式上的原始因素，因服制論親屬，確立了重宗親、輕外親的親屬結構的基本格局，特別是“禮入于法”，以服制論親等，成為魏晉時期在家庭、家族、婚姻制度變化的最重要的內容。

愛民的觀點是通過微觀研究得出的，做了一些細小題目，綜合產生比較大的認識，比如李世民在玄武門之變過程中，去見唐高祖，跪著吸吮父乳，包括作者在內，很多人知道這個故事，作者就有疑問——李世民為什麼這樣做?但是沒有求其解。愛民則作出專題研究，寫出《(資治通鑒)“世民跪而吮上乳”的解說》一節內容，認為這是中國古代“乳翁”遺俗的表現，李世民在殺兄屠弟之後，去吸食父乳，表示不忘父恩，不會虐待老人家。這就作出我們可以接受的合理說明。正是有了這類細致研討，愛民才能得出他的宏觀的結論。