內容簡介
清人筆記小說中的煙粉故事,遠取唐人傳奇的寫法,近汲《聊齋志異》的營養,不僅數量上頗為可觀,而且在藝術上也多有可讀者。魯迅先生對一系列清人筆記小說早有評介,如他在《中國小說吏略》中談到《聊齋志異》和《閱微草堂筆記》的影響之後說:「迨長洲王韜作《遁窟讕言》(同治元年成)《淞隱漫錄》(光緒初成)《淞濱瑣話》(光緒十三年序)各十二卷,天長宣鼎作《夜雨秋燈錄》十六卷(光緒二十一年序),其筆致又純為《聊齋》者流,一時傳布頗廣遠,然所記載,則已狐鬼漸稀,而煙花粉黛之事盛矣。魯迅先生這段話,揭示了中國古代文言小說在發展階段上的一次變革,很值得引起我們的重視。
序
我國古代筆記小說,歷史悠久,源遠流長,起源於先秦,萌生於漢代,中經魏晉六朝和唐代兩個創作高峰,至清代而進入鼎盛之期。有清一代的筆記小說創作,卷帙浩繁,作者如林,繼承了晉之志怪、唐之傳奇和歷代史傳文學的藝術營養,形成了三大創作家數。一種是以傳奇法志怪,情節曲折,文彩絢爛,並自有其情感之真誠、含蘊之深刻,這種以蒲松齡《聊齋志異》為代表的藝術類型,占居著清代筆記小說的主導地位。一種是融志怪和考辯於一體,在平直的記述中雜以精警的議論,質朴凝煉,富於理趣,代表作是紀曉嵐的《閱微草堂筆記》。一種是散出於清人文集中的紀傳體小說,傳神寫照,虛實相間,細微婉轉,摹繪如生,由「虞初」體編者而集其成.它與「閱微」體一道,伴隨著龐大的
聊齋」系列構成了清代筆記小說豐富多彩的基本面貌。其中大量的優秀之作,突破了以紀實為主的傳統筆記小說觀,以尺幅千里的獨特形式,歌頌真、善、美,鞭撻假、惡、丑,反映著時代的生活畫面和人們的思緒心境。上至朝廷官場,下至市井里巷,甚至虛幻的冥間仙界,各種場景,各色人物,在清代筆記小說中都有藝術的展現。
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