魏源思想探析

序
前言
引言 清朝老學研究概論
　一、老學研究走向以及評估
　二、研究魏源《老子本義》的方法
　三、魏源解讀老子之「本義」的論據
　四、清朝老學研究的特色
　五、解釋學如何看待傳統文化
第一章 早期思想概述（約1974－1842～1845）
　第一節 生平與著述
　第二節 經世致用思想
　　一、「經世致用」的含義
　　二、經世致用四原則
　　三、通經致用 反情復性
　　四、八股取士弊端叢生
　　五、治理黃河 反腐防腐
　　六、聖人執大象 天下人之天下
　　七、因勢變法 終古以一
　第三節 以「變易」為主軸的今文經學思想
　　一、春秋公羊 微言大義
　　二、三統變易 救裨當世
　　三、變古愈盡 便民愈甚
　　四、經術之教 政事之教
　　五、官無不材 則國楨富
　　六、啟蒙大師 淑世致用
　第四節 《海國圖志》與近代歷史文化觀
　　一、閉關鎖國 天朝為大
　　二、開眼看世 憂患天下
　　三、師夷之長技以制夷
　　四、教化之國 奇士良友
　　五、明清實學 務求實用
　　六、四教共存 和而不同
　　七、質疑天主 剽竊釋氏
　　八、迷惑天方 檢討回教
　　九、眼神先鋒 識度前衛
　　十、牆里開化 牆外花紅
第二章 中晚期思想（1842～1845－1857）——以《老子本義》為詮釋視角
　第一節 《老子本義》概述
　　一、寫作及成書年代考訂
　　二、筆者之蠡見
……
第三章 與鄭環《老子本義》比較研究
主要參考文獻
后記

李素平同志先是湯一介先生招收的博士生，湯先生退休后，由我來接任指導。

李素平同志的《魏源思想探析》是在博士論文《魏源
《魏源(老了本義>研究》主要內容有：

一是簡要介紹了魏源的生平、著述；

二是概述了魏源的經世思想；在這一部分，李素平同志以為其「經世致用」的思想主張貫徹在治學求道的精神上，便是學術必須關心現實政治。認為他強調的「學術」必須體現於治國安邦、民生日用的實事之中，具有人本主義傾向，強調人與人在本貢上並無貴賤高下之分，這不但發揚凸顯了儒家「民本」思想，而且突破了儒家「親親為本」、尊卑貴賤觀念的局限，從「重民」、「用民」走向了「尊民」、「尊生」的民本主義道路，包含着極為珍貴的人文主義思想價值。這一思想啟發了孫中山的三民主義。與經世思想相協調的是魏源的今文經學思想，持「變易」態災。他利用「三統說」作為變易學說理論依據，並由此作為政治改革的理論依據。他使「公羊學」變為批判現實社會弊端、改艮社會、「經世致用」的思想武器。魏源在漕政、河政、鹽政諸多實際工作上都作出了成績。尤其可貴的是魏源認識到治理黃河不僅是一個工程技術問題，還是反腐敗的問題。其「師夷之長技以治夷」的總對策里，具有發展工業、商業、海運業、金融業、經濟學、對外貿易、情報業、教育以及建設民主制度等寶貴的思想內涵。

三是論文的主旨——對《老子本義》的分析研究。

該博士論文比較有特色的地方在於嘗試用解釋學的方法分梳了《老子本義》中的幾個關鍵問題：「道」、「無為」、「無名」、「自然」，着重闡述了魏源解讀老子的本義——老子之書是救世之書。用一文本作為詮釋視角來分析魏源的思想，就做學問的方法論來講，是一較為有創意的探索。在老學研究中這也許是較有意義的嘗試。另外有特點的是比較分析了清朝的另一本《老子本義》(鄭環著)。

該論文對魏源的佛教信仰作了分析，認為其雖然前半生在政治理論上堅持經世致用，但始終以傳統文人的調適心態倘佯在佛老之間，最后皈依佛門並不奇怪。

參加李素平同志的博士論文《魏源研究》答辯委員有：

北大哲學系：樓宇烈教授，博士生導師；李中華教授，碩、博士生導師；王博博士、副教授，碩、博士生導師。

北師大哲學系：周桂鈿教授，博士生導師；鄭萬耕教授，碩、博士生導師。

修改之后的《魏源思想探析》，較之博士論文，愈加趨於分析透徹。首先增補了魏源成學背景，將其思想放諸在相關的時代環境中予以研究，具有說服力。體例明朗，目錄上作了很大調整，將各章、各節次的主要內容凸顯出來，讀災害即有一目了然之收獲。尤其是將魏源的前期思想、中后期思想分開研究，是比較有意義的，內容上有不小的增刪，其佛教部分作了充實。原先尚無資料的鄭環生平，現在有了較為翔實的資料。