新政治文化

克拉克中文版序
中譯者序
前言
第一部 新政治文化：解釋什麽變化、哪里變化、為何變化的分析框架
第1章 全書概覽
特里·N．克拉克
第2章 新政治文化：後工業社會里支持福利國家等政策的動態
特里·N克拉克 羅納德·英格爾哈特
第二部 新政治文化在哪里出現?為何出現?
第3章 真有所謂新政治文化嗎?在數十年來的歷史動態中求證
特里·N．克拉克
第4章 新政治文化評價：世界各地城市比較
特里·N．克拉克
第三部 等級架構和政黨如何給政治和政策排序重新定向
第5章 都市政黨：角色與轉換
文森特·霍夫曼-馬丁諾
第6章 地方官員政策選擇的變化
奧斯卡·加布里埃爾 卡提亞·阿赫爾斯迪克
弗蘭克·布雷茲施奈德 沃爾克·昆茲
第7章 走向單維度的意識形態文化嗎? 來自瑞士地方黨派的證據漢斯·蓋瑟爾
第8章 市民對控制地方增長的選擇：美國新政治文化運動在郊區得到支持的趨勢
參考文獻
譯者後記

新政治文化的理念在8個方向上有了時一步的發展，我將在這里做簡要的介紹，同時給中國讀者提供一些重要的參考材料。對新政治文化的核心分析集中在本書第2章，此章對新政治文化的要素（比如社會問題、市民和媒體地位的上升、傳統政黨的武微等等）進行界定，同時又認定促成新政治文化形成的重要進程。在此過程中，我們借助的是22個有關經濟、政治和社會結構的命題。我將在序文里對這些命題的最新發展做一些探索。

一 新政治文化的歷史演變及其在全球的傳播

新政治文化濫觴於北歐和西歐，在新教徒的聚居區表現得特別明顯。這些地區的居民學歷比較高、生活比較富裕；歐洲以外的例子有北美和澳大利亞。但是民主、平均主義、個人主義、自由、人權、婦女權利、公民參與、弱勢群體的流動，對全世界的人都有吸引力。我和丹尼爾·埃拉查（Daniel Elazar） 首先追溯新政治文化的源頭，我們回到古希臘人和猶太人，顯示他們如何把我們確認的核心理念和首先宗教綱領結合起來，然後我們檢視馬克斯·韋伯論述的清教徒和加爾文教徒，接著又追溯到荷蘭、英國和新英格蘭。韋伯關心的是解釋西方如何、為何獨具特色，他為此而寫的著作有《中國的宗教》和《印度的宗教》。在過去的一些歲月里，人類在遷徙的過程中攜帶著這樣一些政治文化關懷，這些關懷特別深刻地嵌入了宗教制度。

殖民主義也推動了這些關懷的傳播，不過其傳播方式是比較分明的等級體制。比如，在英國的殖民地，不順應英國國教的新教徒建立自己的教堂，把《聖經》翻譯成多種語言，傳授其價值。然而，到了20世紀後期，傳播過程發生了重要的變化，倚重經濟的傳播逐漸減少，通過非政府組織（比如「大赦國際」或許多社會服務的組織）和媒體（比如CNN、BBC和MTV）的傳播逐漸增加，比較低廉的飛行費用也促進了這些理念的傳播。於是，新政治文化在世界范圍內經歷了沖突和轉化的過程，表現在一些彼此分離的事件中，比如1989年戈爾巴喬夫共產主義的終結，2001年「9·11」事件恐怖主義者對紐約世貿大廈的襲擊，墨西哥少數民族的「恰帕斯運動」（Chiapas），世界代表大會對人權和女性主義的傳播等等。憑借因特網，新社會運動被賦予了新的力量，在中國和世界各地都是這樣的。

克拉克和埃拉查對新政治文化進行研究，我們對世界文明區分為5個文明區，5個區對新政治文化的接受各有不同。天主教的拉丁美洲普遍接受新政治文化，穆斯林尤其原教旨主義的穆斯林團體積極抵抗新政治文化。實際上，在新政治文化的刺激之下，「阿爾凱達基地」、排外主義和反移民的領袖、社會運動和政黨又活躍起來，他們公開抨擊新政治文化傾向（法國的勒龐和歐洲的民族主義政黨在許多選舉中就贏得了10%~20%的選票）。因為新政治文化在一些國家接過了共產主義和社會主義政黨的地位，它們的許多選民轉向了民族主義的群體和政黨，轉向了新的政治形式。顯然，許多人覺得這些「無意為之的後果」在道德上使人不安。

本書不宣揚「新政治文化」一定就是「好」，我們不論證它道德上或政治上是好是壞。在這個方面，我和安東尼·吉登斯（Anthony Giddens）、安東尼·布萊爾（Anthony Blair）等人有所不同，他們大聲呼號倡導新政治文化，他們在英國把新政治文化叫做第三次浪潮。我則只想闡釋解釋其源頭和結果，試圖超越表面上一望而知的那些因素。因為許多新的現象洶涌而來，所以我們這些嘗試僅僅是初步的努力而已。

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