世界上最古老的行業：古希臘羅馬的娼妓與社會

導言
第一部分 希臘
第一章 男性的愛情
第二章 城市的習俗
第三章 從小就被出賣的女孩
第四章 包身妓女
第五章 單干妓女
第二部分 羅馬
第一章 羅馬的概貌
第二章 希臘模式
第三章 從泰倫提烏斯到共和國末期以及游樂閑散之風
第四章 皇帝與妓女
第五章 思想的演變
結論

娼妓，既是一個社會問題，也是一個歷史問題。如果我們不能很好地了解娼妓的歷史源頭與發展過程，那麼我們也就無法真正理解現實中的社會問題。邵濟源先生翻譯的這本法國學者的專著，給我們提供了一個很好的學習機會。

當然，法國學者處於與我們不同的社會環境之中，因此我們還是需要運用馬克思主義的視角，對他的論述加以適當的補充。

對於娼妓的產生與發展，馬克思主義的視角主要是兩個：

第一個視角是「階級剝削論」。

馬克思曾把妓女稱為像計件工資勞動者那樣出賣肉體的女人。

馬克思主義認為：資本主義的妓女是整個社會生產方式的一部分。

首先，由於資本家階級強制剝奪農民，使農村女性也被迫投入城市的勞動力市場，其中有一些人就不得不投入性產業。

其次，資本主義生產方式迫使人類的性行為也不得不高度商業化。因此妓女這種性交機會的買賣，也就空前地發展起來。

最后，階級剝削迫使無產者貧困化，女性只得以賣淫來謀生，結不起婚的男性也只得以買淫來解決性飢渴。

馬克思主義者認為，只有消滅了人剝削人的社會制度之后，賣淫現象才會徹底根除。如果不觸動社會生產方式和整個制度，僅靠立法與行政手段來禁娼，反而會掩蓋性產業的本質，為資本主義社會粉飾太平。

同時，馬克思主義者反對歧視和迫害妓女，認為她們是無產者的一部分。無產階級解放自己的斗爭，也包括解放這些階級姐妹。這一理論成為后來中國在解放初期禁娼運動的指導原則，並在實踐中獲得巨大的成功。

馬克思主義的第二個視角是「一夫一妻制補充論」。

恩格斯雖然也明確指出：賣淫是私有制和剝削的必然產物，但是他在《家庭、私有制和國家的起源》中，更加強調了妓女是「一夫一妻制的必然補充」這個論點(「一夫一妻制」這個術語在20世紀80年代已經由中國國家馬列著作編譯局統一改譯為「專偶制」)。

恩格斯對於妓女的道德同情比馬克思更加充分。1892年12月22日，恩格斯寫信給德國社會民主黨領導人倍倍爾說：『『我們首先要考慮的是作為現存社會制度犧牲品的妓女本身的利益，並盡可能地使她們不致遭受貧困……」

他認為：「決不應該損害她們的人格，也不應該損害她們的尊嚴」。

他還認為：「在賣淫現象不能完全消滅以前，我認為我們最首要的義務是使妓女擺脫一切特殊法律的束縛。」而且，恩格斯要求：「完全停止對賣淫進行追究並使妓女不受剝削……」

這本專著研究的是古代希臘羅馬的情況，但是在中國出版，估計有一些人還是有所顧慮的。那麼我們還是引用馬克思主義的視角來看待這問題吧。
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