當代亞非拉美神學

前言
引論
第一章 當代中國神學的本色之探
第一節 中國基督宗教新教神學的發展
一、「非基督教運動」和中國教會的神學反思
二、趙紫宸的神學思想
三、吳雷川的神學思想
四、王治心的神學思想
五、謝扶雅的神學思想
六、對神學「本色化」的回應
七、「三自愛國」運動及其神學發展
第二節 中國基督宗教天主教神學的發展
一、馬相伯的神學思想
二、徐宗澤的神學思想
三、吳經熊的神學思想
第三節 港台地區當代神學發展
一、香港地區當代神學發展
二、台灣地區當代神學發展
第二章 亞洲其他地區的當代神學
第一節 當代印度神學
第二節 當代日本、韓國、斯里蘭卡和菲律賓的神學發展
第三章 當代非洲的神學發展
第一節 當代東非神學發展
第二節 當代西非神學發展
第三節 當代中非神學發展
第四節 當代南非神學發展
第四章 當代拉丁美洲的神學發展
第一節 古鐵雷斯與拉美解放神學
第二節 當代巴西神學的發展
第三節 當代阿根廷神學的發展
第四節 當代智利神學的發展
第五節 當代拉美其他神學家的思想
第五章 當代亞非拉美女權主義神學
第一節 當代亞洲女權主義神學
第二節 當代非洲女權主義神學
第三節 當代拉丁美洲女權主義神學
結語
主要參考文獻
人名索引
名詞索引

當代基督宗教代表著其兩千年歷史的積淀和總結，並意味著其未來發展的基礎和起點。20世紀至21世紀為基督宗教的當代發展時期，這亦標志著其進入第三個千年發展的重要過渡時期。因此，在這一獨特歷史時機對其展開系統而全面的研究，對於我們弄清作為目前世界上信教人數最多、社會影響最大之宗教的基督宗教全貌，預測其未來發展趨勢及在全球社會轉型、世紀交接過程中的作用，以及分析當代世界宗教之總體格局和發展走向，都有著重要的意義。

基督宗教歷史悠久、蘊涵豐瞻，與整個人類文明史的發展息息相關，密不可分。在其近兩千年錯綜復雜、蜿蜒曲折的歷程中，基督宗教的思想理論作為一種典型的靈性思維方式和宗教哲理探討曾進發出絢麗多姿、色彩斑斕的思辨火花；展示過求真悟道、物我無羈的超然境界；而其社會存在則作為一種巨大的信仰群體和文化現象參與了世界文明形態的共構，影響到人類歷史的演進變遷。基督宗教在其發展嬗變中形成的文化體系，曾鑄就了古羅馬帝國真正統一的宗教精神和思想氣質。中世紀歐洲更是直接以基督宗教的精神特征來表達其文明發展所達到的造詣、境界，所體現的風采、韻致。世界歷史進入其近代發畏以來，基督宗教曾作為西方文化的精神真髓和靈性本質與人類其『也文明形態相接觸、碰撞、沖突、交流或融合。在當代世界的多元發展中，基督宗教已深入到多族多國的社會文化生活中輻射、浸染、馳騖、擴展，真正具有其全球性意義。不過，其「全球性」使當代基督宗教之存在與其傳統相比已大有不同。在20世紀世界歷電風雲的沖盪、洗滌下，基督宗教已呈現民族化、地域化和政治化等多元發展之勢，在許多方面進入了其文化轉型和體系重建的過渡時期。尤其是自第一次世界大戰以來，基督宗教的思想和社會發展均出現了揚棄或超越其傳統的革新運動，各種新思潮、新流派應運而生，從而促使基督宗教的文『匕體系本身發生重大變化。當辨，這些變化是多層面、多方向的。它們既有在視域上的拓寬、擴大，亦有在方法上的變革、更新；既有在發展走向上的另辟蹊徑，亦有在社會參與上的根本改觀。這樣，當『弋基督宗教巧以其日新月異、變動不居之態而給人留下紊亂、失衡之感。其在社會生存、認知取向、審美情趣、靈性追求和價值評斷各方面的標新立異、五花八門．使其信徒一方面為其傳統精神的某種隳沉或失落而感到憂慮，另一方面卻為其現實發展中出現的某些轉機和新生而感到興奮。當代基督宗教發展的這種撲朔迷離、跌宕起伏之現象，正引起人們從不同的思想傳統和文化氛圍出發來加以把握、分析和解說。

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