元曲的歷史：賞讀元曲100首(彩圖經典藏本)

馬背上建立的國家·卷一
蒼狼白鹿的後代
中原先行者木華黎
父子救大汗
進取中原
神秘的咒水
賢明的皇後
傑出的君主
明智為寶
大哉乾元
廣大的疆域
民族大融合
元代學校
設立學校
元代書院
蒙古奇字八思巴字
無代服飾
皇帝百官服制
男子服飾
女子服飾
附：元曲29首
元好問2首
楊果1首
倪瓚1首
虞集1首
張鳴善1首
關漢卿2首
白朴3首
馬致遠4首
張養浩3首
曾瑞1首
劉秉忠1首
盍西村1首
奧敦周卿1首
真氏1首
高克禮1首
王和卿1首
劉敏中1首
胡祗2首
庚天錫1首
游牧民族統治下的儒士·卷二
畸形繁榮的城市生活·卷三
元人愛戲曲·卷四
元曲作家的人生百態·卷五
以曲傳情群芳秀·卷六
附錄一 曲的小知識
附錄二 元曲作家小傳
附錄三 元朝皇帝世系表

元曲是盛行於元代的戲曲藝術，是散曲和雜劇的通稱。劇本中使用的曲子，粘連著科白、情節的就是雜劇；如果純用曲體，則是「散曲」。散曲是唐宋詞與金代「俗謠俚曲」的結合，在元蒙胡樂少數民族歌曲的基礎上成長起來的一種新的詩歌體裁。

金元之交，文人士大夫普遍喜好散曲，元代宮廷朝會亦演唱散曲，並由翰苑人物撰詞，之後，進入市民社會流行。散曲以其語言質朴、氣勢靈動的自然本色橫空出世，是繼唐詩、宋詞之後詩歌的又一個高峰，成為我國古典韻文的最後晚霞。

元曲的出現是古典詩歌內部體制發展的必然結果。從《詩經》開始，古典詩歌經歷了一個從自由到格律、再由格律到自由的發展過程。唐以前的詩歌稱為古詩，詩體、句式、用韻都比較自由。唐代，格律謹嚴的近體詩風靡詩壇。宋詞雖然對近體詩格律有所突破，但對韻律、句式的要求仍然極為嚴格。元曲打破了這些枷鎖，雖仍有規范的曲調、曲牌，但押韻靈活，句中可以增加襯字；可以使用頂針、疊字、短柱對、鼎足對等多種表現手法。這對詩人因事選形，隨物賦象，形成自然酣暢的風格起到了決定性作用，為元曲創造了更加自由的表達空間。

元曲的興盛還與當時的等級制度有關。蒙古鐵騎帶著奴隸制時代的野蠻痕跡進入中原，他們將人群分為十等，所謂「八娼九儒十丐」，讀書人的地位在娼妓之下，這是中國社會幾千年從未有過的現象。社會地位的下降，迫使相當一部分讀書人不再依附政權。這些沉抑下僚、淪落民間的文士才人，與市民階層聯系密切，他們或為生計，或為抒憤，大量涌向勾欄瓦肆，與歌伎伶人為伍。他們雖然表面上嬉笑怒罵，嘲風弄月，醉情山水，實際上內心充滿無限憤懣。發為曲章，筆墨恣肆，殫極才情，詩人的狷狂和自負在元曲中得到徹底張揚。除感嘆人情世態，揭示社會黑暗外，歌詠愛情、描繪江山景物、抒發隱逸之思、表現市井風情成為了元曲的主調；其清麗質朴、豪放諧謔的風格，反映了元曲以自然為本色基調、「文而不晦，俗而不俚」的藝術特質。

前人將散曲分為「三品」：一日清深，二曰豪曠，三日婉麗。本書所選100首散曲都是「三品」中的巔峰之作。這些「街市小令」，讀之使人難以釋手。