魏晉情論

魏晉的情感理論，就其發展階段而言，可以分成五個階段：性其情、任其情、適其情、縱其情以及制其情；就其基本特征而言，包括本體義、功用義、價值義以及境界義。對於情感理論的發展的梳理、概括是本文的重點所在，主要探討在玄學形式下的情感理論內涵。

「情」是中國哲學的最基本的概念之一，在中國傳統之中具有非常重要的價值。與西方哲學側重形而上的理論追求不同，中國哲學更主要關注的是現實的人，關注的是人生存。而對於現實的人來說，情感則是其基本的屬性。對於情感問題的關注，也是中國哲學的重點所在，傳統中國哲學對於情感的問題作了非常詳細的探討，涉及情感的本源、發生、內涵以及意義、價值等諸多方面。

同時，情感在中國傳統是作為一個整體性的觀念受到重視的。中國傳統並沒有嚴格的學科區分，若我們以現代西方學科分類方式來看待情感，我們會發現情感觀念在很多領域中都是具有着非常重要的意義。當我們把情感作為個人的標准(或者說意願)以區別於「禮」之作為社會的價值規范，而對情感的問題做考察的時候，我們就不能不考察社會規范的建立與完善，個人的意願在何種程度上對於制度建設本身產生影響，以及如何協調個人與社會規范之間的關系，這樣勢必要涉及到現代學科分類中的政治學、法學、社會學以及倫理學等。而就情感作為個人的主觀意願而言，人最初的情感表現為喜、怒、哀、樂等基本的情感類型，而同時，作為生活於社會文化環境之中的個體，人勢必要受到社會價值的影響，因此更高一層次的情感，諸如道德情感、宗教情感、審美情感等等又會隨之而產生。這樣，就情感所涉及的類型而言，至少有基本情感、道德情感、宗教情感以及審美情感，而對於這些情感的考察，至少涉及現代學科分類中的心理學、倫理學、宗教學、美學等。