茶與宋代社會生活

茶與宋代社會生活
定價:150
NT $ 131
  • 作者:沈冬梅
  • 出版社:中國社會科學出版社
  • 出版日期:2007-08-01
  • 語言:簡體中文
  • ISBN10:7500464878
  • ISBN13:9787500464877
  • 裝訂:平裝 / 324頁 / 普通級 / 單色印刷 / 初版
 

內容簡介

以往宋代茶研究多集中于茶經濟方面,對于茶與宋代政治、社會生活、宗教文化、中外交往關注較少,本書另闢溪徑,對宋代茶藝如采茶習俗、生產過程、保藏方法、點茶程序、分茶和斗茶技藝、茶具形制和系列等做了歷史比較;對宋代貢茶和賜茶的政治意蘊、茶與宋代社會生活、茶與佛教、茶與中外文化交流、宋人茶觀念、宋代茶書、茶與宋代詩詞書畫等都進行了細致的考辨和剖析。全書詳參古今成果,以宋代為範圍又不囿于宋代,對不少茶文化現象,都有縱貫古今的論述。


沈冬梅,歷史學博士,中國社會科學院歷史研究所副研究員,中國國際茶文化研究會學術委員會副主任。主要從事中國古代歷史與茶文化的研究。多次參加國際學術會議並做學術報告。已發表《論預政傾向對中國古代歷史學的影響》、《酒與茶︰兩種文化符號的比較研究》等論文30余篇,出版《宋代茶文化》、《茶經校注》、《浙江通史‧宋代卷》(合作)、《中國寺觀》(合作)、《中國古代茶葉全書》、(合作點校),參加編輯整理《中國歷代茶書匯編》,參加《中國茶葉大辭典》的詞條撰寫。
 

目錄

序論
第一編 宋代茶藝
第一章 宋代的茶葉制造
第一節 采茶時間與上品茶的觀念
第二節 茶葉生產工序
第三節 唐宋上品茶觀念的影響
第四節 成品茶葉的鑒別與保藏
第二章 宋代的茶飲技藝
第一節 點茶技藝
第二節 分茶與斗茶
第三節 宋代末茶茶藝消亡的原因
第三章 宋代茶具
第一節 別具風格的宋代茶具
第二節 宋代茶具在茶具史中的地位
第二編 茶與宋代政治生活
第四章 貢茶
第一節 北苑官焙貢茶
第二節 一般貢茶
第五章 賜茶
第一節 賜大臣將士
第二節 賜僧道庶民
第三節 賜四裔
第六章 茶與政府儀禮
第一節 茶禮與相權
第二節 政府常規茶禮儀
第三編 茶與宋代社會生活
第七章 茶與日常社會生活
第一節 茶與生活習俗
第二節 茶肆與市民社會生活
第三節 茶事之社會服務
第四節 茶會
第八章 茶與宋代宗教生活
第一節 宗教對宋代茶業的貢獻
第二節 茶與宋代宗教生活
第三節 宋代佛教與茶文化往日本的傳播
第九章 宋代社會有關茶的觀念
第一節 茶與社會人生
第二節 茶與酒
第三節 茶與養生
第四節 其他
第四編 茶與宋代文化
第十章 宋代茶書
第一節 宋代的茶書
第二節 宋代茶書研究
第三節 宋代茶書與中國茶文化史
第十一章 茶與宋代詩詞
第一節 茶成為兩宋詩詞中的一種重要意象
第二節 詩詞中的宋代茶藝
第三節 茶詩詞中的茶文化生活
第十二章 茶與宋代書法繪畫
第一節 茶與宋代繪畫
第二節 茶與宋代書法
簡短的結論
圖目錄
參考文獻
 

在胡繩同志倡導和主持下,中國社會科學院組成編委會,從全國每年畢業並通過答辯的社會科學博士論文中遴選優秀者納入《中國社會科學博士論文文庫》,由中國社會科學出版社正式出版,這項工作已持續了12年。這12年所出版的論文,代表了這一時期中國社會科學各學科博士學位論文水平,較好地實現了本文庫編輯出版的初衷。

編輯出版博士文庫,既是培養社會科學各學科學術帶頭人的有效舉措,又是一種重要的文化積累,很有意義。在到中國社會科學院之前,我就曾饒有興趣地看過文庫中的部分論文,到社科院以後,也一直關注和支持文庫的出版。新舊世紀之交,原編委會主任胡繩同志仙逝,社科院希望我主持文庫編委會的工作,我同意了。社會科學博士都是青年社會科學研究人員,青年是國家的未來,青年社科學者是我們社會科學的未來,我們有責任支持他們更快地成長。

每一個時代總有屬于它們自己的問題,“問題就是時代的聲音”(馬克思語)。堅持理論聯系實際,注意研究帶全局性的戰略問題,是我們黨的優良傳統。我希望包括博士在內的青年社會科學工作者繼承和發揚這一優良傳統,密切關注、深入研究21世紀初中國面臨的重大時代問題。離開了時代性,脫離了社會潮流,社會科學研究的價值就要受到影響。我是鼓勵青年人成名成家的,這是黨的需要,國家的需要,人民的需要。但問題在于,什麼是名呢?名,就是他的價值得到了社會的承認。如果沒有得到社會、人民的承認,他的價值又表現在哪里呢?所以說,價值就在于對社會重大問題的回答和解決。一旦回答了時代性的重大問題,就必然會對社會產生巨大而深刻的影響,你也因此而實現了你的價值。在這方面年輕的博士有很大的優勢:精力旺盛,思想敏捷,勤于學習,勇于創新。但青年學者要多向老一輩學者學習,博士尤其要很好地向導師學習,在導師的指導下,發揮自己的優勢,研究重大問題,就有可能出好的成果,實現自己的價值。過去12年入選文庫的論文,也說明了這一點。

什麼是當前時代的重大問題呢?縱觀當今世界,無外乎兩種社會制度,一種是資本主義制度,一種是社會主義制度。所有的世界觀問題、政治問題、理論問題都離不開對這兩大制度的基本看法。對于社會主義,馬克思主義者和資本主義世界的學者都有很多的研究和論述;對于資本主義,馬克思主義者和資本主義世界的學者也有過很多研究和論述。面對這些眾說紛紜的思潮和學說,我們應該如何認識?從基本傾向看,資本主義國家的學者、政治家論證的是資本主義的合理性和長期存在的“必然性”;中國的馬克思主義者,中國的社會科學工作者,當然要向世界、向社會講清楚,中國堅持走自己的路一定能實現現代化,中華民族一定能通過社會主義來實現全面的振興。中國的問題只能由中國人用自己的理論來解決,讓外國人來解決中國的問題,是行不通的。也許有的同志會說,馬克思主義也是外來的。但是,馬克思主義只是在中國化了以後才解決中國的問題的。如果沒有馬克思主義的普遍原理與中國革命和建設的實際相結合而形成的毛澤東思想、鄧小平理論,馬克思主義同樣不能解決中國的問題。教條主義是不行的,東教條不行,西教條也不行,什麼教條都不行。把學問、理論當教條,本身就是反科學的。

在21世紀,人類所面對的最重大的問題仍然是兩大制度問題:這兩大制度的前途、命運如何?資本主義會如何變化?社會主義怎麼發展?中國特色的社會主義怎麼發展?中國學者無論是研究資本主義,還是研究社會主義,最終總是要落腳到解決中國的現實與未來問題。我看中國的未來就是如何保持長期的穩定和發展。只要能長期穩定,就能長期發展;只要能長期發展,中國的社會主義現代化就能實現。

什麼是21世紀的重大理論問題?我看還是馬克思主義的發展問題。我們的理論是為中國的發展服務的,決不是相反。解決中國問題的關鍵,取決于我們能否更好地堅持和發展馬克思主義,特別是發展馬克思主義。不能發展馬克思主義也就不能堅持馬克思主義。一切不發展的、僵化的東西都是堅持不住的,也不可能堅持住。堅持馬克思主義,就是要隨著實踐,隨著社會、經濟各方面的發展,不斷地發展馬克思主義。馬克思主義沒有窮盡真理,也沒有包攬一切答案。它所提供給我們的,更多的是認識世界、改造世界的世界觀、方法論、價值觀,是立場,是方法。我們必須學會運用科學的世界觀來認識社會的發展,在實踐中不斷地豐富和發展馬克思主義,只有發展馬克思主義才能真正堅持馬克思主義。我們年輕的社會科學博士們要以堅持和發展馬克思主義為己任,在這方面多出精品力作。我們將優先出版這種成果。

李鐵映
2001年8月8日于北戴河
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