內容簡介

尕迪·安雅德是伊斯蘭教四大法學派別馬立克學派的著名法學家,而且還是一位聖訓學權威,他傳世的著作有二十三部之多,其中最主要的就是《心靈的良丹——穆罕默德聖品大全》。

這部著作站在伊斯蘭教傳統教法學、《古蘭經》注釋學、聖訓學、聖傳學和認主學的立場上全面刻畫了伊斯蘭教先知穆罕默德的形象,解說了其聖品所涉及的方方面面的問題。自成書以來,它就是伊斯蘭教關於其先知穆罕默德聖品的一部最有影響的權威著作。

《心靈的良丹》歷來受到伊斯蘭教學者的敬重和推崇,給它作注解的學者歷史上層出不窮,據粗略估計,大概有二十種之多。一部著作,竟然有這麼多學者輩輩為之耗費心血和精力,一方面也說明了它永恆的學術和思想價值。直到今天,這部名著仍然是埃及愛資哈爾大學、巴基斯坦國際伊斯蘭大學等名校的不可替代的課本。

進入二十世紀以來,《心靈的良丹》被陸續翻譯為英文、德文、烏爾都文、孟加拉文、和馬來文等多種譯本。在中國,《心靈的良丹》早在三百年前被花寺門宦創始人馬來遲從阿拉伯帶回,成了中國伊斯蘭教經堂教育有影響的讀本之一,受到中國伊斯蘭教學界的重視。

馬效佩,1966年生,西北民族大學社會人類學.民俗學學院副教授,碩士生導師,人類學導師組組長,西北民族大學伊斯蘭文化研究所兼職研究員,主要從事比較宗教學、宗教人類學方面的教學科研工作。1986年赴巴基斯坦伊斯蘭堡國際伊斯蘭大學留學,獲學士學位后,碩博連讀,2003年獲博士學位。在十幾年的留學期間曾到沙特阿拉伯、埃及、蘇丹、阿聯酋、斯里蘭卡等國,考察各國伊斯蘭文化和風土人情。譯有《聖經、古蘭經與現代科學》等數部專著。發表有《納斯爾教授的「聖道伊斯蘭教」觀初探》、《論法門門宦兩份阿拉伯文傳教憑證的文獻價值及信息》、《王岱輿的「天命三品」論對當今宗教文明對話的啟迪意義》、《猶太教、基督教和伊斯蘭教視閾中耶穌形象之比較研究》等數十篇學術論文。
 

目錄

尕迪·安雅德與《心靈的良丹》簡介
體例說明
作者序
第一編 真主親自對穆聖的盛贊美譽
導言
第一門 真主對穆聖的贊語和聖品的揭示
第一篇 贊譽
第二篇 見證者
第三篇 親善
第四篇 起誓
第五篇 明品
第六篇 慈愛
第七篇 封印
第八篇 消災
第九篇 凱旋
第十篇 拾遺
第二門 健美的體格和完美的人格
第一篇 引言
第二篇 綜論
第三篇 美貌
第四篇 清香
第五篇 洞見
第六篇 雄辭
第七篇 門第
第八篇 食睡
第九篇 昏譽
第十篇 錢財
第十一篇 秉性篇
第十二篇 理智
第十三篇 寬宏
第十四篇 勇氣
第十五篇 勇氣
第十六篇 知恥
第十七篇 待人
第十八篇 慈愛
第十九篇 忠信
第二十篇 謙下
第二十一篇 忠誠
第二十二篇 庄重
第二十三篇 苦行
第二十四篇 躬行
第二十五篇 列聖異品
第二十六篇 聖至大觀
第二十七篇
第三門 聖訓和文獻對聖品的描述
第一篇 領袖
第二篇 登霄
第三篇 渾體登天
第四篇 辯惑
第五篇 見主
第六篇 交談
第七篇 接近
第八篇 復活日的榮耀
第九篇 至愛與摯友
第十章 愛贊頌的品級
第十一篇 媒介
第十二篇 禁止在列聖之間比貴賤的聖訓
第十三篇 聖號
第十四篇 欽賜名號
第十五篇 釋疑
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穆罕默德是人類歷史上偉大的「封印先知」和「至聖」,「尊奉穆聖」是伊斯蘭教的六大信仰之一。穆聖的高貴品質和行為規范是人類優秀文化思想的組成部分,是全世界13億穆斯林學習與仿效的典范,也是完美信仰和實踐的必然要求。穆聖對人類進步和文明事業做出的卓越貢獻得到世人的公認:美國歷史學家哈爾特把穆聖列為古今100位對人類社會發展和進步事業做出巨大貢獻的名人和領袖人物之首,這是歷史學家對穆聖的先知地位和影響世界歷史發展的肯定與贊許。

中國穆斯林了解和學習穆聖,主要是通過六大聖訓集和穆聖生平傳記。聖訓是記錄先知穆聖的言行錄,是僅次於《古蘭經》的權威經典,是穆斯林行為規范的准則。早在數百年前,波斯文的《虎土白》和《艾爾白歐》兩種聖訓讀本就在我國穆斯林中流傳。我國伊斯蘭經堂教育中常用的聖訓經典有阿拉伯文的《聖訓珠璣》和《米什卡提》。通過對聖訓和穆聖傳記的學習,廣大穆斯林更多地了解到穆聖光輝的一生,他「敬主愛人」的教誨精義,以及他對伊斯蘭教傳播和發展所做出的傑出貢獻!自明末清初回族穆斯林學者的漢文譯著中出現的聖訓選譯,到後來聖訓漢譯本的不斷印刷出版,使聖訓在中國穆斯林中更廣泛地傳播,穆聖也在中國穆斯林的更大范圍內受到普遍敬重和遵從。20世紀80年代以後,多種版本的聖訓選譯本和通譯本問世,並且有了《天方至聖實錄》、《穆罕默德傳》等10余種介紹穆聖生平的著作出版。穆聖的豐功偉績和高貴品德成為中國穆斯林學習和效仿的畢生夙願與追求!中國穆斯林也期盼有更多全面、完整和系統的聖訓及穆聖傳的漢文全譯本著作出版發行!

《心靈的良丹》是一部阿拉伯伊斯蘭世界極為推崇的、「闡明受真主欽選的穆聖之聖品的成熟之作,它是這方面寫成的最全面的著作,它囊括了關於聖品的每個細節問題」。這部書的作者尕迪·安雅德出身於西班牙安達盧西亞這塊在伊斯蘭文化史上曾經輝煌燦爛的地方,他的兩位同鄉:大哲學家伊本·路西德和蘇菲大哲人伊本·阿拉比,也是伊斯蘭世界彪炳史冊的泰斗。尕迪·安雅德雖為一名法官,但他集畢生精力學習伊斯蘭經典和文化,終為研究穆聖光輝一生的集大成者。他的《心靈的良丹》超越時空和地域,被稱為「伊斯蘭史上解說至聖穆罕默德聖品的最著名的經典之作」。這部名著漢譯本的出版,對中國穆斯林學習穆聖的思想和美德,力行穆聖的光輝教導,具有極其重要的現實意義和巨大作用!也必將對我國伊斯蘭教研究,特別是對穆聖生平的研究產生推動作用。我們希望《心靈的良丹》的出版發行,也能對我國聖訓學的研究起到推動作用。使六大部聖訓集標准漢文通譯本早日與廣大穆斯林見面,從而發揚伊斯蘭光榮傳統,促進伊斯蘭教與社會發展相適應,共同創建和諧社會!

《心靈的良丹》的譯者馬效佩是西北民族大學的一位青年學者。源於家鄉甘素臨夏濃郁的伊斯蘭文化氛圍的熏陶,馬效佩從小受到良好的伊斯蘭教傳統教育。長大後受教於蘭州伊斯蘭教經學院,後赴巴基斯坦伊斯蘭堡國際伊斯蘭大學留學,經過十七載的勤奮努力,獲得該校比較宗教學博士學位,精通阿拉信語和英語,具備了深入研究伊斯蘭文化的基本條件。我們期待馬效佩等年輕一代的穆斯林學者在中外伊斯蘭研究領域開拓更廣闊的領域,結出更豐碩的成果!

2008年7月於中國伊斯蘭教協會
(序怍者為全國人大常委、中國伊斯蘭教協會主持工作的副會長、研究員)
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