中國歷史講話︰中國哲學與西洋科學

序︰讀熊十力杞記
中國歷史講話
題記
緣起
一、種族推原
二、關于修中國通史的意見
中國歷史綱要
題記
中國歷史應注意之點
中國哲學與西洋科學——黃海化學工業研究社附設哲學研究部特輯
題記
一、緣起
二、講詞（又題︰中國哲學與西洋科學）
三、哲學研究部簡章
四、哲學研究部理事會簡章

小引

十力叢書單行本即將陸續出版，囑我寫序，我因年老體衰，只得請明心助我將過去寫的有關文字輯錄在一起，以介紹我對先生學術思想的粗淺理解。我雖有三年光景向先生問學求教，但還不能算是先生的及門弟子，如今先生的高足都已謝世，故這項工作只得由我來做了。

一

一九六二年秋，我持韋卓民先生介紹信，往淮海中路二0六八號拜見十力先生。去前，卓民先生囑告:“近年來，十力先生謝客來訪，他脾氣古怪，不知見不見你。”當我走上公寓西側一座黃色小樓，在十力先生門上看到貼著一張信箋，紙已褪色，字墨尚濃。大意說，本人年老體衰，請勿來訪。其中說到自己的身體情況十分具體，記得有面赤、氣虧、虛火上延之類的話。

我懷著惴惴不安的心情敲了幾下門，開門的是一位六十上下的人。這就是當時正為他謄寫《乾坤衍》的封先生。他把我延至客廳，即持介紹信人里間。等候了二三分鐘，十力先生從隔壁走來︰他的身材瘦弱，精神矍鑠，雙目奕奕有神，留有胡須，已全白。未蓄發，平頂頭，穿的是老式褲褂。我表示了仰慕之意，他詢問我在何處工作，讀什麼書等等。這天他的心情很好。他的態度柔和，言談也極儒雅，聲調甚至近于細弱。當時我幾乎與人斷絕往來．我的處境使我變得很孤獨。我覺得他具有理解別人的力量．他的眼光似乎默默地含有對被侮辱被損害者的同情，這使我一見到他就從自己內心深處產生了一種親和力。這種感覺似乎來得突兀，但我相信它。在我們往來的近三年內，我從未談過自己的遭遇，他也從未詢問過。直到他去世十多年後，我才從他的哲嗣世菩夫婦那里得悉，十力先生對我的坎坷經歷和當時的處境十分清楚，並且曾為之唏噓。

摘自一九九一年所寫《熊十力二三事》

二

我是從我個人接觸來談自己的感受，我並不想以此推翻別人的說法，如說十力先生性格怪僻，脾氣不好等等。平心生前就向我提到一些事，我想他說的是事實。十力先生自己也向我講過，他在四川復性書院講學時和馬一浮發生的一次爭吵，盡管他們是相契的朋友，馬一浮還曾以蠲叟別號為他所撰的《佛家名相通釋》簽署，為《新唯識論》寫序。十力先生師友弟子多稱他性格狂放，意氣自雄，認為他具有一種懾服人的氣概。他在自己著作上署名“黃岡熊十力造”，頗引起一些議論，因為在印度只有被尊為菩薩的人才可以用這說法，據傳他也曾經自稱“熊十力菩薩”。他在論學時往往意氣風發，情不自禁。有一次他與張東蓀論學，談得興起，一掌拍在張的肩上，張逡巡後退。諸如此類傳說，不一而足，使他在人心目中成為一個放達不羈的古怪人物。但他也有親切柔和、平易近人的一面，大概由于太平凡罷，很少為人述及。我以為不揭示這方面，就難以顯示他的完整人格。

我經十力先生允諾後，幾乎每周走訪一次。他身上有些神秘的東西。他在著作中曾記述，民國六年，他自武昌赴荊襄，參與守軍獨立。事敗，輾轉軍中，七年入粵。一日午睡，忽夢他的五弟繼剛陳尸在床，他不禁撫遺體痛哭，醒而淚痕猶濕。後離軍返鄉，始知五弟確已去世。他認為夢是預兆休咎的，不能盡以變態心理去說明。我探訪他不久，有一次，他很認真地給我看相，可能他把這當作識人的一種方法。我覺得他的神秘主義是和儒家思想有距離的。

我曾向他請教佛學，這時他已由佛入儒。在他起居室內，專三幅大字書寫的君師帖。一居中，從牆頭直貼到天花板上，上書孔子之位。一在右，從牆頭往下貼，上書陽明先生。一在左，也從牆頭往下貼，上書船山先生。他听我要學佛學後說︰“你學佛學做什麼？現在沒有人學這個了。”據我當時理解，他並不是非薄佛學，而是對我這種學不干時的態度有所感慨。但他是隨和的，同意我向他請教，並約定用通信方式筆談。

摘自一九九一年所寫《熊十力二三事》

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