權威的理由︰中西政治思想與正當性觀念

劉擎 序言
Ⅰ儒家思想與中國政治傳統
江宜樺 儒家思想與東亞公共哲學——以“和而不同”意旨之分析為例
陳 政—治、教—學與文—化——古代中國政治正當性思想的一個向度
李若暉 東周諸侯稱王與中華正統觀念之形成
Ⅱ近代中國的政治秩序
許紀霖 近代中國政治正當性之歷史轉型
任鋒 近世思想傳統中的政治正當性理論及其啟示——以儒學“洪範模式”為視角
沙培德 清末的國家觀︰ 君權、民權與正當性
成 慶 尋找秩序——中國思想史脈絡中的張君勱研究
高力克 在強民主與強國家之間——孫中山民主理論的問題意識
Ⅲ 西方宗教思想與政治權威
孫向晨 基督教的政治化理解——近代早期政治哲學對于基督教解讀的一個基本思路
夏洞奇 政治權威與自然本性——奧古斯丁《上帝之城》第19卷第14—15章析微
王利 罰、賞、教︰ 保衛利維坦的三種方式
蔡英文 政治之罪惡與寬恕的可能性︰ 以漢娜•阿倫特的解釋為焦點
Ⅳ 現代民主的正當性爭議
周濂 從正當性到證成性︰ 一個未完成的範式轉換
劉擎 政治正當性與哲學無政府主義︰ 以西蒙斯為中心的討論
周保松 穩定性與正當性
郭秋永 多元民主理論中的正當性

支配與服從的問題幾乎和人類文明一樣古老，也是任何一種政治秩序的基本問題，而“權威”這一概念構成了支配與服從關系的核心。權威何以生成又何以維系？權威的基礎是什麼？特定的政治權威依據什麼來實施統治？被統治者又為什麼要服從權威？諸如此類的問題，都是在（最寬泛的意義上）探討“權威的理由”，涉及所謂“政治正當性”問題。雖然“正當性”（legitimacy）一詞在西方出現于中世紀（源自拉丁語詞“Legitimare”），但對于正當性問題的關切古己有之，也遠非西方所獨有。當然，無論就概念語詞的使用、提問的角度與方式而言，還是就論述所依據的背景框架與思想資源而言，對權威之理由的關切與探索都呈現出復雜多樣的形態，既依賴于特定的地域和文化，又隨著歷史變遷而轉換。因此，在中外思想史上，對于正當性問題的論述存在著多種不同的傳統利流派，形成了錯綜復雜的觀點。

正當性問題在現代條件下顯得格外突出，是由某種共同或相似的背景變化所造成的。大體說來，傳統社會的政治權威訴渚某種“天經地義”的理由，與某種自明的、神聖的或超驗的秩序與意義合為一體（比如，“天子”與“君權神授”的觀念在這個意義上具有相似性）。近代以來的一系列重要的歷史變化，尤其是現代科學的興起與啟蒙思想的傳播，刈政治的觀念與實踐產生了深遠的、世界性的影響。這些變化所帶來的一個重要後果是，現代政體越來越難以被視為“門然之物”而是被看作“人造之物”。因此，政治權威也就越來越需變以“可信的理由”來作正當性辯護，而這種辯護也可以被追問、質疑和辯論。由此，政治正當性的問題便凸現出來，成為現代政治思想的核心問題之一。但是，現代政治的正當性論證並沒有完成，當代主流的自由民主論述也遭到各種挑戰，甚至出現了“正當性危機”。在這樣的背景下，中外學術界對正當性問題的研究討論日漸活躍，形成了復雜的爭論局面，仍然有許多問題值得重新思考和探討。

2007年6月，由華東師範大學中國現代思想文化研究所主辦，在上海召開了“現代性之反思︰以正當性問題為中心的討論”學術研討會。四十多位來自海峽兩岸三地的學者參加會議，共提交DO篇論文報告，對相關問題展開了熱烈而深人的研討。會後我們選擇了主題相近的一些論文，邀請作者做出進一步的修改完善，匯集編選之後形成這部論文集。以“權威的理由”為之命名，並不能涵蓋所有論文的特定議題，但仍然在寬泛的意義上切中了共同關聯的主題。四個部分的文章在方法路徑和論題焦點方面各有不同︰有些偏重思想史的方法，有些采取政治哲學的分析進路，有些著眼于中國思想傳統的脈絡，有些側重論述西方政治理論問題，但所有文章都在共同的問題意識中形成了某種對話。

本文集是許紀霖教授主持的教育部人文社會科學重點研究基地2006年度重大研究項目“中西思想史中的政治正當性研究”（06JJD770011）的中期研究成果。編者在此特別感謝各位作者的貢獻，也要感謝華東師範大學思勉人文高等研究院為文集的出版提供資助。