石室秘錄

卷一 （禮集）
正醫法
反醫法
順醫法
逆醫法
內治法
外治法
完治法
碎治法
大治法
小治法
偏治法
全治法
生治法
死治法
卷二 （樂集）
上治法
中治法
下治法
先治法
後治法
急治法
緩治法
本治法
末治法
不內外治法
陰治法
陽治法
假治法
真治法
男治法
女治法
虛治法
實治法
寒治法
熱治法
通治法
塞治法
解治法
斂治法
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卷三 （射集）
卷四 （御集）
卷五 （書集）
卷六 （數集）
跋

嘗稽天下事，可傳而不傳者，何可勝道。可傳而不傳，而或為人憾，或人不為憾者，何可勝道。華元化青囊書。嵇叔夜廣陵散，二者之不傳也，人恆憾之。吾獨謂有可憾，有可不憾。今夫琴雅樂備。醫，仁術也。而皆本於先王。稀生少好音聲，長而玩之，自斯導養神氣。宣和情志，而身則不免焉，毋乃稍遠於先王之遺音乎？雖不傳奚憾。華君繼盧扁諸公而起，獨成神奇。能使痿者振，弱者強，枯者澤，瘠者肥，危者安，殤者壽，死者生，其學祖軒黃，根於《素問》、《內經》，此誠守先王之道，以待來茲，以利澤斯民者也，不可不傳也。惟不傳。故J憾。昔昌黎有言日：莫為之後。雖盛而弗傳。袁孝己嘗從嵇生學琴矣，嵇吝勿與。是廣陵散之不傳，非無傳人而不傳也。華君授書獄卒，獄卒疑畏，焚之，是青囊書之不傳，時無傳人，斯不傳已。嗟乎！士生抱倜儻特達之才，一旦激於義烈，奮不顧身，名垂宇宙，而其嘔心之所著述，曾不克留後來者之一目。此其郁勃之氣，固結乎古今人物，誰為之解，而誰為之釋。迨越數百干年，忽有好學深思如遠公陳子者，聞風而慕，誠求而得，取淹沒久遠之遺文，表章而出，更闡揚其所未發，謂非曠代一抒已哉。第指迷自呂祖，啟函自天師，辨難參訂自真人，跡近怪異，或疑其說荒渺為不可據矣。乃吾三復斯篇，立方固奇，而立論甚正。聚數賢之心思，變古今之精靈，審疾疚之幾微，定醫治之龜鑒。自來醫書亦滋多一矣，譬入龍宮，海藏珍寶雜陳，取舍安決。未若斯錄，開卷了然。故誠信而刊布，以傳海內，共欣賞也。方今聖人在上，恭己垂裳，過化存神。黎民固已殷動，萬邦固已協和，災裉癘疫盡為盛德大業之所銷息，然猶朝夕乾乾，軫念疾苦，慮無一夫之不獲而後即安。設是書梓而果行耶，家弦戶誦，賢智神明而通變，中材亦遵守而步趨。偶試偶效，再試再效，歷久歷試，萬不有一失焉。則所以仰佐至治者，壽世壽民，豈其微哉。大事不能傳之於先，猶能傳之於後、後先不同，傳則一也。華君得陳子而傳矣，天師真人得華君抑又傳矣。世之覽者，不以為陳子所受之書，直以為華君未焚之書。恍乎師友晤對，一堂須眉飛動，而耳提面命而口授也。然後信青囊一書，術足以仁民利物，究不等於廣陵散之無傳也。華君在天之靈，吾知其無憾也已。

時康熙二十八年歲次己巳仲秋上浣之吉