敗經(珍藏圖文本)

序言
卷一 本敗
悠悠萬事，修本為大。正心養德，礪志自強，居貧窮而養其心，處危難而志不移，憂虞之際，赴湯蹈火，報國復邦，建功立業。此所謂本，本固則勝，忘本必敗
憂虞之際 蓄氣長智
主敬身強 怠惰事亡
求仁人悅 不仁事多
憂勞興國 逸豫亡身
誠則能勝 不誠則敗
有志事成 喪志業敗
卷二 顯敗
滄海橫流，方顯英雄本色。然而英雄氣盛，鋒芒畢露。德高被謗，功多遭忌，\〃出師未捷身先死，常使英雄淚滿襟\〃。所謂顯敗，此之謂也隱顯方能及遠，匿鋒所以至大。韜光隱晦，伺機而發，方可無往而不勝
得時大行 背時龍蛇
勢要敗落 形同賤卒
高言深論 行之不遠
漫無審量 出軍多敗
倔強礪志 日進無疆
最重自立 不貴求人
卷三 安敗
《詩經》日︰\〃殷鑒不遠\〃，以古為鏡，居安思危，勝不忘敗。憂勞可以興國，安逸必然亡身
生于憂患，方能死于安樂
天道求缺不可求全
君子之道 泊然無求
勢不多使 自然悠久
盛時易逝 衰時即來
花未全開 月未全圓
功成之時 隱退為上
卷四 勢敗
道家祖師老子日︰\〃物壯則老，盛極必衰《易經》日︰\〃日中則昃，月盈則蝕。\〃此勢敗之精義。\〃權不可用盡，勢不可使盡，福不可享盡曾公此話，可謂精通陰陽變化之道，深得事物盈虛之理
日中則昃 月盈則虧
物極必反 居安思危
滿則招損 亢則有悔
寧為牛後 不為雞頭
昏傲者敗 貪詐者亡
戰兢則勝 意滿必敗
卷五 靠敗
自古帝王將相，無人不由自立自強做起靠山山倒，靠水水流。若欲混跡世上，還得自己靠自己。有道是將軍戰死隨百草，何必馬革裹尸還
靠己能勝 靠人必殆
驕奢倦怠 未有不敗
逆來順受 否極泰來
師夷長技 抵御外侮
斗狠者敗 積德者強
卷六 實敗
隱隱約約，虛虛實實，時進時退，時示以弱，時示以強。靜若處女，動若脫兔。出其不意，方能取勝。百萬雄兵運乎心，而敵難測也。而且，官場如戰場，商場如戰場，實敗之弊，虛實之道，不可不察也
事物變化 虛實相宜
用兵之道 奇正互用
攻其不備 出其不意
弱示之強 強示之弱
勿慕虛名 不求實利
人心中虛 其實無妄
大言不實 實言無華
卷七 疏敗
古之成大業者，多自克勤細務而來，百丈之樓，基于平地。千丈之帛，一尺一寸之所積也諸葛忠武為相，杖罪以上，親自臨決。晉杜慧度為政，縴密一如治家。此身體力行，治國者之典範，程功立事，目見為效。疏闊失察，事業不成
兼听則明 偏听則暗
事曉則成 人昏業敗
高貴者昏 卑賤者明
厚德載物 雅量容人
程功立事 目見為效
不思則昏 昏則必敗
卷八 愚敗
自古得人者昌，失人者亡，古今中外概莫能外。無兵不足深憂，無餉不足恐懼，人亡政息，國無棟梁之才乃最大的失策。能當一人而天下取，失當一人而社稷危，用人乃社稷安危成敗之所系。善用人者勝，不用人則愚，愚則敗
……
卷九 奢敗
卷十 躁敗
卷十一 急敗
卷十二 驕敗
卷十三 智敗
卷十四 剛敗
卷十五 仁敗
卷十六 亂敗
卷十七 言敗
卷十八 忠敗
再版後記

在中國近代歷史上，曾國藩是一個獨具魅力的歷史人物。

曾國藩能文能武，身遭亂世，而獨力支撐，在當時的政治、經濟、文化學術等諸方面多有建樹，是中國歷史上數百年來不多的治世能臣。

他知人善任，治國有術，領軍有謀，處世有道，教子有方，留下了大量的傳世家書和為政箴言，深受後人的重視和追尋；他功高震主，位壓群臣，宦海風險頻生，但往往化險為夷，竟以壽終。

然而，曾國藩的一生也並非一帆風順，而是遭遇了諸多的失敗和挫折，他一直是在失敗中尋勝機，在困厄中求出路，經過異乎尋常的奮斗和拼殺，才獲得最後的成功。可以說曾國藩的成功，是在失敗的大山上披荊斬棘，所獲實屬不易。

歷盡劫難，在戰場上拼殺，在官場上斗爭的曾國藩，吃盡了挫折和失敗的苦頭，他三次自殺未遂，而都被部下救起，人到了欲一死了之的地步，還有什麼丟不下呢？這時，他對敗有了更深刻的理解和刻骨銘心的感悟。他這時有了著寫《敗經》的設想，並分析總結出︰“軍事之敗有二”、“居官四敗”、“家敗之道有四”、“身敗之道有四”，並寫入他的著作中，這樣便構思出《敗經》的框架。他又深得“失敗乃成功之母”的玄機，總結敗、分析敗，是為了防敗和求勝。

他說︰“古人患難憂虞之際，正是德業長進之時。”又說︰“吾生平長進，全在受挫辱之時。”很顯然，曾公念敗字經，並打算著寫《敗經》，析敗是為了防敗，說敗是為了致勝，而且在他人生的征程中確實做到了轉敗為勝而取得了最佳效果。但是，他剛完成《敗經》的構想，就告別了人世，這當然是十分遺憾的事情。

鑒于此，我們根據曾國藩《敗經》的框架和材料整理出《敗經》，為了通俗易懂，我們將原文進行了翻譯，並加以評析，使內容更加充實和豐富。可以說，《敗經》是曾國藩晚年大徹大悟的奇想，是為官從政、為人處世的寶典，是曾氏思想的精華。

他分析敗說︰“古來言凶德致敗者約有二端︰日長傲，日多言。”“歷觀名公巨卿，多以此二端敗家喪生。”又說︰“軍事之敗，非驕即惰，二者必居其一。”驕者必敗，這是千古不易的真理。他總結出“居官四敗︰昏惰任下者敗，傲狠妄為者敗，貪鄙無忌者敗，反復多詐者敗。”他還總結出“家敗之道有四，曰︰禮儀全廢者敗，兄弟欺詐者敗，婦女淫亂者敗，子弟傲慢者敗。身敗之道有四，曰︰驕盈凌物者敗，昏惰任下者敗，‧貪刻兼至者敗，反復無信者敗。”從這里可以看出，曾國藩對敗的分析既全面又透徹。

分析了致敗的情況後，他又系統地提出了防敗的理論和措施。他說︰ “蓋天下之理，滿則招損，亢則有悔，日中則昃，月盈則虧，至當不易之理也。”又說︰“‘花未全開月未圓’七字，以為惜福之道，保泰之法莫精于此。”曾國藩攻克南京後，將湘軍裁減過半，並將曾國荃開缺回鄉養病，就是防盛極而衰和功高招禍，釋解清廷的疑忌。他還說︰“有權不可用盡，有勢不可使盡，有福不可享盡。”這是說辦事留有余地，才不至于力竭失敗。關于處世的手段，曾國藩說︰“天地之道，剛柔互用，不可偏廢，太柔則靡，太剛則折。”又說︰“樓高易倒，樹高易折。”這里是說，處理事情太硬太軟都不成，只有剛柔相濟，高低兼顧，辦事適中，方能立于不敗之地。他還告誡人們︰“曉得下塘，須曉得上岸。”這句話雖很通俗，但蘊涵了很深的哲理，人們只有急流勇退，見好就收，才能持盈保泰，結局美好。

功高者身危，德高者被謗，自古而然。面對曾國藩的“不世之功”，嫉賢妒能者有之，幸災樂禍者有之，落井下石者有之，而他最終保全自己，幸免于難，不能不說是一個奇跡，一個謎。但是，你只要看看他在《敗經》中析敗、防敗的妙論奇想，這個謎便會釋然而解，豁然開朗。

在這樣一個歷史大變革的時代，希望讀者閱讀《敗經》振聾發聵的高論和令人警惕的經驗教訓後能得到諸多啟發和思考。