書集傳

前言 錢宗武
書集傳序 蔡沈
卷一 虞書
堯典
舜典
大禹謨
皋陶謨
益稷
卷二 夏書
禹貢
甘誓
五子之歌
胤征
卷三 商書
湯誓
仲虺之誥
湯誥
伊訓
太甲上
太甲中
太甲下
咸有一德
盤庚上
盤庚中
盤庚下
說命上
說命中
說命下
高宗肜日
西伯戡黎
微子
卷四 周書
泰誓上
泰誓中
泰誓下
牧誓
武成
今考定武成
洪範
旅獒
金滕
大誥
微子之命
康誥
酒誥
梓材
卷五 周書
召誥
洛誥
多士
無逸
君夷
蔡仲之命
多方
立政
卷六 周書
周官
君陳
顧命
康王之誥
畢命
君牙
同命
呂刑
文侯之命
費誓
秦誓

慶元（宋寧宗年號）己未冬，先生文公令（平聲）沈作《書集傳（去聲）》。明年，先生歿。又十年，始克成編，總若千萬言。

嗚呼！《書》豈易（音異）言哉？二帝（堯、舜）三王（禹、湯、文、武）治（平聲，澄之反。鄒氏季友日︰治字本平聲，借用乃為去聲。故陸氏于諸經中平聲者並無音，去聲者乃音直吏反。而讀者不察，乃或皆作去聲讀之。今二聲並音以矯其弊。平聲者，修理其事，方用其力也。去聲者，事有條理，已見其效也。諸篇中有不及盡音者，以此推之，皆可見矣。）天下之大經大法，皆載此書，而淺見薄識豈足以盡發蘊奧？且生于數千載之下，而欲講明于數千載之前，亦已難矣。然二帝二工之治（去聲，下同）本于道，二帝三工之道本于心。得其心，則道與治同可得而言矣。何者？精一執中，堯、舜、禹相授之心法也。建中建極，商湯、周武相傳之心法也。日德日仁，日敬日誠，言雖殊而理則一，無非所以明此心之妙也。至于言天，則嚴其心之所自出；言民，則謹其心之所由施。禮樂教化，心之發也；典章文物，心之著也；家齊國治而天下平，心之推也。心之德，其盛矣乎！二帝三王，存此心者也；夏桀、商受，亡此心者也；太甲、成王，困而存此心者也。存則治，亡則亂。治亂之分，顧其心存存不存如何耳。後世人主有志于二帝三王之治，不可不求其道；有志于二帝三王之道，不可不求其心。求心之要，舍（音拾）是書何以哉？

沈自受讀以來，沉潛其義，參考眾說，融會貫通，乃敢折衷（音中）。微辭奧旨，多述舊聞。二典三謨，先生蓋嘗是正，手澤尚新。嗚呼，惜哉！（先生改本已附文集中。其間亦有經承先生口授指畫而未及盡改者，今悉更定，見本篇。）集傳（去聲）本先生所命，故凡引用師說，不復f扶義反）識（音志）別（彼列反）。四代（虞、夏、商、周）之書分為六卷。（虞一卷、夏一卷、商一卷、周三卷。書幾百篇，遭秦火後，今所存者僅五十八篇。）文以時異，治以道同。聖人之心見（音現）于書，猶化工之妙著于物，非精深不能識也。是傳（去聲）也，于堯、舜、禹、湯、文、武、周公之心，雖未必能造（七到反）其微；于堯、舜、禹、湯、文、武、周公之書，因足圳沾（果五、古纂二切，通古今之言也），亦可得其指意之大略矣。

嘉定（亦寧宗年號）己巳三月既望，武夷蔡沈序。（沈，俗作“沉”，非“沈”音澄。沈，字仲默，建寧府建陽縣人，西山先生之仲子，從學于朱文公。隱居不仕，自號九峰先生。）