日本民俗學方法序說︰柳田國男與民俗學

序篇 民俗學方法論的課題
第一章 作為研究課題的民俗學方法論
一、柳田國男與民俗學
二、民俗學之目的
三、民俗學之方法
四、方法論與概念
第二章 現階段方法論研究
一、從柳田民俗學走向日本民俗學
二、民俗學的重振與方法論
三、常民與都市
第一篇 歷史與民俗學
第一章 民俗學與歷史研究
一、問題所在
二、柳田國男的歷史認識
三、作為方法的歷史研究
四、民俗學與歷史研究
五、作為獨立科學的民俗學
第二章 村落史研究與民俗學
一、民俗學的成立
二、民俗學與馬克思主義歷史學
三、戰爭期間的民俗學與歷史研究
四、戰後民俗學與村落研究
五、戰後村落史研究
六、歷史學與民俗學
第三章 柳田國男的方法與地方史
一、柳田國男的思想與民俗學
二、方法的特色與問題
三、重出立證法與地域
四、調查與研究的分工
五、“鄉土研究”的新起點
第四章 民俗學的方法與地方史
一、柳田國男的民俗學方法論
二、民俗學與地方史
三、理想的民俗學與地方史
第五章 作為社會史的民俗學
一、人的共同存在性
二、社會史與生活、文化
三、作為社會史的柳田民俗學
四、生活和文化的歷史
第二篇 民俗學方法
第一章 民俗學的資料操作法
一、問題的限定
二、柳田國男的方法
三、比較研究與地域
四、重出立證法的展開
五、對重出立證法的批評
六、重出立證法的修正
七、方言周圈論與民俗周圈論
第二章 重出立證法與民俗學
一、重出立證法的確立
二、重出立證法的問題
三、比較的作用
第三章 方言周圈論與民俗學
一、方言周圈說登場
二、向文化周圈說擴展
三、比較研究與周圈論
四、周圈論里的中央和地方
第四章 常民概念與民俗學
前言
一、常民概念形成的諸學說
二、常民、平民、常人的使用頻率
三、平民的發展
四、作為本百姓的常民之確立
五、常民概念的擴大與民俗學的變質
第五章 民俗調查論
一、作為采集手段的民俗學調查
二、調查技術論的發展
三、民俗調查論的課題
第六章 民俗與民俗調查
一、問題所在
二、作為研究對象的民俗
三、民俗的存在形態和載體
四、民俗的性格
五、民俗資料與民俗調查
六、民俗調查方法
後記
書志一覽
編者後記
翻譯者簡介

本叢書共三卷，精選了日本民俗學之父柳田國男及其弟子在方法和內容上都有重要意義的文獻，譯成中文出版。希望能夠成為關心日本民俗學的中國朋友，以及在中國從事民俗學研究的學者及學生們的他山之石。

日本的民俗學大約形成于百年之前。在18世紀，探究日本特有之文化的“國學”，以及19世紀後半由歐洲引進，的人類學的“土俗研究”，可以說是日本民俗學的兩大源頭。但真正意義上的民俗學，卻始自柳田國男1908年夏對九州地區山間村落的刀耕火種及原始狩獵方法進行的調查，以及同年秋他從出生于東北的一個青年那里收集流傳于當地的種種奇聞逸話。後來，柳田與聚集于其門下的青年才俊們一起建立了民俗學研究組織，開展了研究活動。日本民俗學就這樣作為“在野之學”發展起來。民俗學進人大學殿堂，是1958年以後的事。在其後的半個世紀中，日本民俗學變成了“象牙塔中的學問”。民俗學教育和研究基本上在大學中展開。

在很長一段時間里，在日本學習民俗學，要理解民俗學的體系，只要去閱讀柳田國男的《鄉土生活研究法》或《民間傳承論》便可；而要研究具體問題，則去研習柳田國男論及這些問題的著作。可以說，民俗學的方法論凝縮于這兩部著作之中。1934年出版的《民間傳承論》，其基礎是前一年的9月起柳田每周在自己家中以其嫡系弟子為對象，做了前後三個月的專題講座。因此，其內容民俗學研究的專門性較強︰與此相對，1935年出版的《鄉土生活研究法》，同樣以方法論為主要內容，但面向一般讀者的概論性性質更為突出，對“救世助人”這一民俗學的社會使命的強調也更為明確。曾經有很長一段時間，讀了這兩本書，便能夠理解民俗學。即使在現在，這兩本書也是了解柳田國男的學術理論，同時也是理解民俗學主要內容的基礎文獻。因此，本叢書將這兩冊書作為第一卷的內容。

第二卷是福田亞細男的《日本民俗學方法序說》。該書出版于1984年，那時民俗學教育及研究已經基本在大學進行。這部著作是民俗學逐步脫離柳田國男的影響，開始獨立發展的時期的成果。該書旨在通過對柳田國男民俗學理論的揚棄，探討民俗學成為有著獨立的研究對象及方法的獨立科學的可能性。因而一反之前學界對柳田單方面肯定的潮流，指出柳田的思想之中存在著的問題和弱點，希望民俗學能夠克服這些問題和弱點而走向成熟。書中有不少不足之處，但無疑顯示出了柳田以後的民俗學的風貌。

20世紀90年代以後，日本社會出現了急劇的變化，民俗學也在種種努力之下，向著新的階段邁進。年青一代的民俗學家們關心的課題更加廣泛，諸如城市化、人口的不均衡、環境污染、社會歧視、貧困、民族紛爭等問題都開始成為研究對象。課題、方法的多樣性使得這一時期的民俗學研究呈現出略顯混沌的景觀，但混沌之中也蘊藏著無限的可能性。第三卷則選取了這個時期論文中較為出色的一部分。

百年以來，日本民俗學積累了豐厚的研究成果，但讀者們會很容易地發現，日本民俗學與中國民俗學略有不同。19世紀中葉誕生于歐洲的民俗學，基本上是以故事、傳說、民謠、世相傳言等口頭傳承為研究對象的學問。無論是在其形成之初，還是現在，都是如此。因這一特點，我們不妨稱之為“口頭的民俗學”。不僅歐洲如此，美國也是一樣，中國民俗學中的這一傾向也很強。而日本民俗學的研究，以生產活動、衣食住行、人生禮儀、歲時年節、信仰等為調查研究的主要對象，可以稱之為“行為的民俗學”。雖然也記錄口頭的傳承，但視其為把握行為的手段，主要目的在于解明行為的歷史性發展和變遷。日本民俗學對田野調查十分重視。相信日本民俗學的這一特色，對中國民俗學也有借鑒作用。

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