傳統與變遷︰福建民眾的信仰世界

緒論
　一　問題的提出
二　本研究的理論與現實意義
　三　研究路徑及方法
　四　基本概念及理論工具
第一章　福建民間信仰的形成與發展
　一　閩越族及閩越國時期︰原始宗教信仰的形成與發展
　二　西漢至唐中期︰北方民間信仰傳入福建及其初步發展
　三　晚唐至宋元時期︰福建民間信仰的造神高潮
　四　明清至民國︰福建民間信仰的興盛和對外傳播
第二章　福建民間信仰的現狀
　一　宮廟數量
　二　信仰類型
　三　信眾人數
　四　信仰組織與管理人員
　五　信仰活動
第三?　福建民間信仰的特點
　一　傳承性與變異性
　二　地域族群性與村落宗族性
　三　多神混雜性與多元包容性
　四　功利性與實用性
　五　非正統性與非制度性
　六　大眾性與神聖性
　七　行業性與階層性
　八　涉台性與涉外性
第四章　福建民間信仰的社會功能
　一　正面的作用
　二　負面的影響
第五章　福建民間信仰的趨勢
　一　爭取合法的呼聲將繼續高漲
　二　在促進閩台交流方面將持續升溫
　三　信仰活動與旅游觀光相結合，“聖地”之爭日趨激烈
　四　宮廟增長出現地區差別，宮廟建設呈現城鄉差異
　五　信眾群體體現性別、階層和代際差異
　六　信仰活動具有娛樂休閑化趨勢
　七　信仰活動還將持續高漲，新的神格不斷出現
　八　宮廟經濟收入增加，社會關懷程度提高
第六章　福建民間信仰的對策
　一　深入調查研究，盡快出台《宗教法》
　二　加強對民間信仰活動場所和民間信仰活動的管理
　三　剎住新建、濫建和擴建之風
　四　防止制度化宗教過度介入民間信仰，擴大地盤
　五　對宮廟收入加強引導，鼓勵?廟從事慈善事業
　六　引導民間信仰與宗教旅游、休閑娛樂相結合
　七　運用民間信仰，促進閩台交流
　八　積極引導民間信仰與社會主義精神文明建設相適應
　九　提高婦女社會地位，重視引導婦女的信仰行為
結　語
參考文獻
後　記

大可的第一本專著《傳統的客家社會與文化》出版時，我曾為之作序，其中說了許多鼓勵的話。十年已逝，大可學大進、識愈廣，其新著《傳統與變遷︰福建民眾的信仰世界》即將出版之時，又征序于我。

大可英年奮發，勤于治學，尤致力于客家、村落社會、閩台文化諸領域，著述甚豐。他在一個具有濃郁學術氛圍的環境中成長，曾先後在揚州大學、浙江大學師從我國著名學者祁龍威、金普森兩先生攻讀碩士和博士學位。參加工作後，又先後在福建社會科學院歷史研究所、中共福建省委黨校社會發展研究所任職，其間還兩度在福建師範大學文學院、社會歷史學院從事文學、歷史學博士後研究，因緣際會，飫聞篤學之論。

大可在這樣優越的環境中成長，得天獨厚，耳濡目染，底蘊深厚，加上聰慧好學，刻苦鑽研，所以有扎實的學術根基和豐碩的學術成果。我翻閱中共福建省委黨校建校60周年紀念《歷程》，在榮獲國務院政府特殊津貼專家名單中，劉大可的名字赫然在目，獲得省部級以上社會科學優秀成果獎多達9項。

大可的這部《傳統與變遷︰福建民眾的信仰世界》是他歷時六年努力完成的國家社會科學基金項目成果，統觀全書，具有如下幾個特點。

第一，系統全面。本書一改作者以前執著于專題討論、偏重于長篇論文寫作而不追求系統完整的風格，在充分吸收前人成果的基礎上，從歷史與現實相結合的角度，將福建民間信仰的歷史、現狀、特點、作用、趨勢進行系統梳理，然後形成比較切實可行的對策建議，全面回答了福建民間信仰的宮廟數量、信仰類型、信眾人數、組織管理、信仰活動、發展趨勢以及正面的作用、負面的影響等基本問題，讓人有一冊在手，統覽全貌之感。

第二，科際整合。多學科的交叉運用是作者一貫追求的研究方法，本書熟練地運用社會學、宗教學、人類學、歷史學的理論與方法，既做扎實的文獻資料搜集、考證工作，叉深入到前人沒有涉足或很少涉足的現場進行觀察、參與、訪談、體驗乃至感悟，把文獻的記載與鮮活的口頭文化有機地結合起來，建立獨特的資料系統，將近世史家倡導的“雙重證據法”發展成“三重證據法”，使研究的手段和資料形態變得更加豐富多彩。

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