中國藝術家年鑒(周京新卷)

學術推薦
序
逸寫神形
筆間造化
墨羽琳瑯
潤物生生
畫意源源
附錄

前一段時間，有兩件事讓我頗受感觸。一是中央電視台10套節目播出的集關于中國遠征軍的紀錄片，以中國遠征軍後人間的交往和他們對遠征軍資料收集過程為線索，其講述讓人感動。而收集這些鮮為人知的史料的難度亦是可想而知的，其中僅僅因為幾幅照片，當事人就要數次遠赴美國，與當時援華美軍的家屬和子女查實求證，搜集的過程實在不容易，因此資料成片委實彌足珍貴。歷史的真相往往今後人遙不可及，重述這些鮮活的歷史場景更顯困難。二是通過朋友買到兩本書，《碎片化的歷史學︰從（年鑒>到“新史學”》和《法國史學革命︰年鑒學派，1929—1989》，這使我了解到上世紀西方史學界年鑒學派的建立和發展。第一代呂西安‧費弗爾與馬克‘布洛赫，第二代布羅代爾，第三代安德烈‧比埃爾吉爾與雅克‧雷維爾，弗蘭索瓦，費雷等，這些年鑒學派發展過程中的土耍代表人物，在史學研究領域做出了偉大貢獻。在該學派長達六十年的發展過程中，他們一直倡導通過跨學科合作創立新史學的研究方法，並追求建立歷史心理學之目標，從而在他們的努力Z下，歷史學、社會學、經濟學、地理學、考古學、政治學等各學科之間的壁壘得以打破。同時通過年鑒方法研究，主張分析社會勢力與個人感情（呂西安‧費弗爾），提倡跨學科的思考方法（馬克‧布洛赫），主張開放的學術觀，通過心理史、新經濟史、民間文化史、象征人類學的研究來推動政治史發展（弗蘭索瓦，費雷），重建史學研究方法，打通社會史與文化史。通過重新起用、界定“集體表象”這一概念，克服社會史與文化史之間的隔閡與局限，加強對“心態工具”的研究（羅杰‧夏蒂埃），這些新的研究方法和思維角度，逐漸形成了年鑒學派研究的核心價值，亦使其成為世紀史學的研究主流這使我想到，面對當下、面對藝術和藝術研究，我們如何借鑒與運用前人的研究成果來審視我們所處的時代和個體生命，這是值得思索的一個課題。更重要的是，在當代，我們的記錄手段已經變得立體和多元，因為我們可以毫無費力的借助錄音、影像、圖片等媒體讓我們這個時代可以更為“全面”、“多樣”的保留下來。像齊白石、黃賓虹、李可染他們那個年代，留給今世的人文資料也是相當稀缺的，尤其影像資料。所以，在注重個體牛命、個體藝術價值的前提下，我們以事實為基礎，推出《中國藝術家年鑒》系列叢書，叢書主要側重藝術家個體藝術狀態的研究，以同步研究為理念，長時間對藝術家的生活與藝術創作進行多方位的漸進投入式記錄采用語言敘述、文本整理、圖片歸納、影像拍攝、學理研究、創作過程跟蹤、出版推薦等手段，在不同時間和空間內感知藝術家個體生命的鮮活和本真，讓藝術家的生命本體綻放光芒。豐編這套系列叢書的目的，就是在尊重個體價值的基礎上，為我們的時代藝術往將柬的歷史寫作上保留一些最基本的材料和有益的參考。

“年鑒”之于中國歷史的敘述方式並非全無根據，編年體就是重要的歷史寫作方式之一，而《宋史‧藝文志》更有《年鑒》…卷（已遺失）。我們可以簡單地把“年鑒”看成是一種編年體，在事物發展的樸素過程中，做樸素的材料整理與記錄。

當下，不同文化藝術門類的融通、踫撞顯而易見，然而尊重多元化和價值共同體的構建卻更應互為依托。因此，在《巾國藝術家年鑒》系列叢書的編輯工作中，我們會逐漸邀請一些具有小同文化和教育背景的藝術家合作，通過不同的藝術語言，在我們共司所處的“大時代”的定義下，以個體經驗為藍本，締結出最為廣義的文化認同。

少言多行應該是我們完成工作最有效的方式。

是為序。

陳子游
2010年12月6日