印度的宗教 印度教與佛教

總序一 余英時
總序二 蘇國勛
第一篇 印度教的社會制度
第一章 印度與印度教的一般地位
第二章 印度教的布教方式
第三章 印度教的教義與儀式
第四章 吠陀經典在印度教里的地位
第五章 婆羅門的地位與種姓的本質
第六章 種姓的社會階序概觀
第七章 氏族的地位與種姓
第八章 種姓的主要集團
一、婆羅門
二、剎帝利
三、吠舍
四、首陀羅
第九章 種姓的種類與種姓的分裂
第十章 種姓的紀律
第十一章 種姓與傳統主義
第十二章 種姓秩序的宗教救贖意義
第十三章 種姓在印度的歷史發展條件
第二篇 印度知識分子之正統的與異端的救贖學說
第一章 婆羅門宗教意識之反狂迷的、儀式主義的性格
第二章 法的概念與自然法概念之闕如
第三章 印度的知識、禁欲與神秘主義
第四章 沙門與婆羅門的禁欲
第五章 婆羅門文獻與印度學問
第六章 救贖技術（瑜伽）與宗教哲學的發展
第七章 正統的救贖理論
第八章 《薄伽梵歌》的救贖論與職業倫理
第九章 上層職業僧侶的異端救世論
一、耆那教
二、原始佛教
第三篇 亞洲的教派宗教與救贖宗教
第一章 原始佛教轉化的一般因素
第二章 阿育王
第三章 大乘佛教
第四章 布教
一、錫蘭與中南半島
二、中國
三、韓國
四、日本
五、亞洲內陸：喇嘛教
第五章 印度正統的復興
一、一般性格
二、濕婆教與靈根崇拜
三、毗濕奴教與信愛虔敬
四、教派與導師
第六章 亞洲宗教的一般性格
附錄
附錄一 參考文獻

這一套《韋伯作品集》是由廣西師范大學出版社從台灣遠流出版公司出版的《新橋譯叢》中精選出來的十余種韋伯論著組成，即包括了韋伯「世界諸宗教的經濟倫理觀」以及「制度論與社會學」兩大系列的全部著述，囊括了這位學術大師一生的思想與研究精髓。我細審本叢書的書目和編譯計划，發現其中有三點特色，值得介紹給讀者：

第一，選目的周詳。韋伯的「世界諸宗教的經濟倫理觀」系列，即《宗教社會學論集》，包括了《新教倫理與資本主義精神》、《中國的宗教》、《古猶太教》、《印度的宗教》和《宗教社會學宗教與世界》。其「制度論與社會學」系列不僅包括《社會學的基本概念經濟行動與社會團體》，「經濟與社會」的《經濟與歷史支配的類型》、《支配社會學》、《法律社會學非正當性的支配》，也包括《學術與政治》等。

第二，編譯的慎重。各書的編譯都有一篇詳盡的導言，說明這部書的價值和它在本行中的歷史脈絡，在必要的地方，譯者並加上注釋，使讀者可以不必依靠任何參考工具即能完整地了解全書的意義。

第三，譯者的出色當行。每一部專門著作都是由本行中受有嚴格訓練的學人翻譯的。所以譯者對原著的基本理解沒有偏差的危險，對專業名詞的翻譯也能夠斟酌盡善。尤其值得稱道的是，譯者全是中青年的學人。這一事實充分顯示了中國在吸收西方學術方面的新希望。

中國需要有系統地、全面地、深入地了解西方的人文科學和社會科學，這個道理已無須再有所申說了。了解之道必自信、達、雅的翻譯著手，這也早已是不證自明的真理了。民國以來，先後曾有不少次的大規模的譯書計划，如商務印書館的編譯研究所、國立編譯館和中華教育文化基金會等都曾作過重要的貢獻。但是由於戰亂之故，往往不能照預定計划進行。今天中國涌現了一批新的出版者，他們有眼光、有魄力，並且持之以恆地譯介社會科學領域中的世界經典作品。此一可喜的景象是近數十年來所少見的。近年海峽兩岸互相借鑒，溝通學術資源，共同致力於文化事業的建設和開拓，其功績必將傳之久遠。是為序。