中國藝術家年鑒(姚鳴京卷)

學術推薦
序
獨尋禪境
閑夢坐忘
清秋悠然
雲水相約
澄懷意象
墨韻如夢
隔岸山色
筆墨萬象
附錄

五十已過多年，歲月刻在身上的就一個字“老”了，時光越走越快，煙雨一晃，不知不知中，好幾個時代已成為了歷史。事態變遷，人生似夢，夢幻泡影，泡影夢幻，走的山太多了，栽的坑也更是不少，總有“山上”的“高人”告誡自己，人生就是沒有出離的大海，人生就是無底的夢幻，五十多年了，夢中夢外，體驗到的，不過就是《六祖壇經》里的四個字，“了不可得”。

有幸出生在北京，並不曾想到取名竟是“鳴京”二字，年幼疑惑，常問家父，他老人家很輕松地說︰“按祖上“鳴”字輩排序，你生在北京，當然起名子叫“鳴京”了。“後家兄弟多次回老家，果然見于祖謙上記載明確。家父是軍人，不解文人那種含蓄，更想不到這二個字帶給孩子的艱辛和麻煩，也更是想不到我會從事繪畫這樣的職業。上上學時，新老師點名，我“到”字一出口，老師很自然得就順出了一句，“你想‘一鳴驚人’嗎”？全班大笑。插隊時一個不知後果的心願，在轉換人生空間的路口，巧遇了命運的“注定”。走進課堂的自信，使藝術竟讓自己在離別課堂的之後，遭遇了自負的鐘情，夢醒時分，在白雲的上端，一座莊嚴的大門前，自己為一位名師所接引，步入聖殿的我，為眼前的非凡，光耀和輝煌所震懾，凡所遇之人都告訴我，這里就是聞名中外的“中央美院”。而接引你的老師就是被世人所推崇的當代名師，盧沉教授。

《五燈會元》這部禪宗全集，是八十年代末經一位摯友的重推，著實費了一番辛苦，方才一飽眼福的，似悟非悟之後，被束之高閣，多少年過去，素吃了，坐打了，禪也體驗了。古人說的頓悟沒有，心明在相上，性悟在文字和思維中，解悟後又讀了《六祖壇經》，頭頂上開了一道光，有了性明。仿佛與《五燈會元》響應上了某種契機和法緣，並洞澈了法相在承傳時的“微妙”心相。文字和名相只能把人引向解悟，而頓悟那是凡人向聖人在佛性上，通過修為，剎那間質變的證悟。也叫證量。文字不能解釋，文字無法替代，過來的人叫冷暖自知，領悟的是大笑，笑自己愚鈍，笑自己三毒之深，三毒之呆、之傻和執著不悟。笑自己無“法眼”而痴夢“心源”智慧。不住名相，不生妄心，六根頓失，六覺亡消，不見本心，不知生死，不見無我，大地平沉，十方闊然，朗朗宇宙浩瀚上下無測遠近，時空頓失。人天兩忘，空然無一物可視，眾妙無一物可得。禪不可解，禪不可說，禪無相形可揣摩，禪無文字可以詮釋，她鮮活，她靈動，她無所不在，她超越生與死，她可接引任何一人走上“彼岸”，她因人而異，因時空，因地域，因五行陰陽而顯現不同的法相和機緣，佛經上講︰“無我相，無眾生相，無老者相，無壽者相，故以人相，以眾生相，以老者相，以壽者相，以我釋迦牟尼相，不能見如來。”

筆墨呢、傳承呢、有相嗎？有哇。求來的是名相？傳下去的是相上？是心上？這一瞬間，使我想到了齊白石老先生的一位高徒——李可染大師。他是齊派中國畫大寫意傳承，真正具有承傳“心印”和“心源”的持有者與創造者。他說︰“我不是個天才，我也不是生而知之。我不過是于偶然的條件下，窺到了中國畫的堂奧。”大師從來不把禪，掛在嘴上，一個“窺”字，使人洞明了“心源”智慧。使悟性必須要在禪上下一番苦功夫，才能得“窺”中國畫的堂奧和“心源”智慧。