神的話說神的靈

定價：~~260~~ 元

NT $ 110 ~ 234

作者：約翰．麥克阿瑟
原文作者：John MacArthur
譯者：顧華德
出版社：宇宙光
出版日期：2013-09-11
語言：繁體中文
ISBN10：9577274404
ISBN13：9789577274403
裝訂：平裝 / 224頁 / 15 x 21 cm / 普通級 / 單色印刷 / 初版

內容簡介

要尋求聖靈，
求聖靈充滿我，
神的靈感動我……
我們有多了解這些「術語」的真義？
讓我們進入聖經，聽聽神的話如何述說祂自己的靈！

　　基督教「聖父、聖子、聖靈，三位一體」教義，最讓信徒感到疑惑、好奇，不惜竭力追求的，多半是第三位的聖靈。事實上，聖靈的事工，對於整個基督徒生命非常重要。基督徒生命所有面向，都是從聖靈得著能力，並由祂掌管。

　　然而，當今教會對於聖靈，出現了兩個極端：醉心於此；或避而不談。為了調和此一現象，作者在書中旁徵博引新舊約經文，從神的話語中釐清聖靈的面貌，幫助信徒對聖靈的位格、本質、工作，以及祂與基督徒靈命的關係，有全面的認識。本書對目前台灣，乃至華人教會清楚了解聖經中有關聖靈的教導大有幫助。

作者簡介

約翰．麥克阿瑟（John MacArthur）

　　本書作者目前為美國加州Grace Community 教會主任牧師。著作超過150本，主題包括解經、牧養、神學、基督徒生活、社會議題……等，曾獲美國福音派基督教出版協會 (ECPA) 金牌著作獎。中文譯著有《每日效法基督——耶穌生平靈修365》、《耶穌所傳的福音》、《布衣聖徒：看耶穌的領袖塑成》、《麥克阿瑟新約註釋》系列……等書。

譯者簡介

顧華德

　　臺灣大學哲學系畢業，美國北德州大學圖資所、達拉斯神學院碩士。現專職翻譯。

序

兩個極端之間∕吳獻章

　　筆者曾在一場神學院畢業典禮中，引用〈腓立比書〉，以「屬靈七千萬」為題，提醒畢業生，留心看不見的比看得見的重要。這七「千萬」包括：(1)千萬記得人生乃是一條不歸路；(2)千萬看重生命的亮度過於長度；(3)千萬要有永恆的價值觀—愛所當愛；(4)千萬要有清楚的救恩論—靠所當靠；(5)千萬要常有神聖的不滿足感；(6)千萬要找到屬於自己的舞台，和(7)千萬不要撕裂基督合一的心腸。

　　讀教會歷史的人一定會注意到，嬰兒洗、聖餐和預定論等議題，都曾讓教會分裂；但是等到時過境遷，後世的歷史學家回過頭蓋棺論定時，卻發覺這些產生爭議的議題，根本無法與基要真理，如：啟示論、三一神論、基督論和救恩論……等量齊觀。神學上不同的立場，不一定代表「極端」，更不能輕易判為「異端」，不必為其中的差異而拚得你死我活（如為浸禮之爭導致淹死人）。

然而，二十一世紀，教會出現兩個令人惋惜的極端：一端是，看重聖道卻敬聖靈工作而遠之的保守教會，他們迷惘地遍撒「現代意識形態∕IQ」的「網」，卻捕不到「後現代重感性∕EQ」的「魚」。另一端是，看重聖靈工作卻忽視聖道深遠基礎的靈恩教會，他們偏行於追求感官、靈恩表象、神祕經驗，乃至與「新紀元運動」(New Age movement)靠攏之虞。這兩個極端，可以分別在本書中找到調和鼎鼐的祕技。

　　筆者絕大部分同意本書的神學論述，包括其對教會靈恩路線之反思。靈恩傾向或保守∕基要傾向的教會雙方，兩者都有類似的危機（如律法主義和成功神學），兩者都有反思並改進的空間。筆者盼望靈恩傾向的教會不要「衝過頭」，不知不覺地讓異教之風（特別是新紀元運動）吹進教會，以致於丟了屬靈一「千萬」（千萬要有清楚的救恩論—靠所當靠），讓保守∕基要傾向的教會更覺反感，導致拒絕合乎聖經的「靈恩」，如此作法其實也在「撕裂基督合一的心腸」。

　　反過來說，筆者也盼望保守∕基要傾向的教會，不要一朝被蛇咬，十年怕井繩！應當珍惜屬靈的一「千萬」（千萬要常有神聖的不滿足感），免得因為沒有意識到時代已經進入注重EQ∕感性的「後現代」，卻一昧防備（甚或拒絕）聖靈正當的運行，還試圖繼續單單以IQ∕理性「現代主義」的網，撈捕EQ∕感性「後現代」的魚，當然會在佈道上徒勞無功，眼睜睜地看著別的教會復興、成長，自己的教會卻仍是「昔在、今在、永在」，只能無力地望著主耶穌的大使命興嘆！其實，符合聖經的健康「靈恩」教會，是有路可走的！

　　鼓勵您讀這本書，因為身兼神學家和牧者的作者MacArthur，在此，讓靈恩運動還原到聖經的文本。就在此，讀者被正本溯源，遂能「在至聖的真道上造就自己，在聖靈裡禱告」（猶大書20節），讓聖經與聖靈兼容並蓄。也在此，信徒的EQ和IQ融入SQ (Spiritual Quality)，使得教會傳道人無論在現代主義或後現代主義的時代處境中，都能經歷「下網捕魚」盡皆豐收的喜樂。讀這本書的信徒、尤其是傳道人，他們所服事的教會有福了！

（本文作者現為中華福音神學院舊約教授、研發部部長暨教牧博士科主任）

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內容連載

導言

由於對聖靈教義的兩種誤解，導致現今教會對聖靈的位格和事工的了解混淆不清。所造成的結果是：一方面，靈恩運動醉心於聖靈，因此單單以祂為教義和敬拜的唯一對象。

過度強調恩賜以及聖靈帶領，所造成的危機，則經常會讓個人經驗凌駕在聖經真理之上；另一方面，許多非靈恩運動人士想要一股腦的把聖靈丟在一旁。已經有許多基督徒，可能是因為對靈恩運動所掀起的爭議、混亂以及主觀獨斷感到厭
煩，因而走向另一個極端。在他們的教導和研究中，對聖靈完全避而不談。其中最顯著的就是，最近幾十年來，整個福音派的事工已經從以上帝為中心轉向以人為中心。一切以實用主義為依歸；把教會當作企業來經營；經常把福音視為行銷的商品；用心理學的方法解決屬靈問題。簡言之，以人為中心的事工，幾乎是以畫蛇添足的心態來看待聖靈。

這兩種錯誤都將導致屬靈衰退。如果我們誤解聖靈的角色，或者完全忽視聖靈，我們豈不就無法知道如何活在聖靈裡！

保羅指責加拉太的信徒沒有依靠聖靈：「你們既靠聖靈入門，如今還靠肉身成全嗎？你們是這樣的無知嗎？」（加三3）正如經文所說，在帶領我們得到救恩、賜給我們活在基督裡的能力，以及引導我們在榮耀中達到至善來說，聖靈都扮演著非常重要的角色。換句話說，聖靈的事工，對於整個基督徒生命是非常重要。

基督徒生命的所有面向，都是從聖靈得著能力並由祂掌管。誤解或者忽視聖靈的角色，致使我們需面對無法力承擔的代價—我們的成聖之路將因此而夭折。一旦信徒轉向律法主義、靈恩神祕主義以及心理學，就會產生這種後果，而今日就看得到這種情形。

萊瑞 (Charles Ryrie) 曾經在1960年代針對聖靈在教會生活中的重要地位寫過下面這段話，現今依舊適用：解決今日教會各種問題的最好辦法就是解決各個基督徒的問題，而能夠解決這些問題的只有一位，那就是聖靈。祂能夠彌補所有錯誤、鞏固所有弱點、逆轉所有失敗，並滿足所有匱乏。而且所有信徒都能得到祂，因為就在信徒的內心與生命中。這最好辦法與能力已經藉著內住的聖靈賜給我們。

不幸的是，21世紀的基督徒並沒有認真的把這一點放在心上。儘管基督徒認為基督就像是一個好牧人（約十），對聖靈在牧養上所扮演的角色幾乎一無所知。

然而，〈約翰壹書〉三章24節說的是：「遵守神命令的，就住在神裡面，神也住在他裡面。我們所以知道神住在我們裡面，是因祂所賜給我們的聖靈。」使徒在這裡說的是基督的內住，而我們是藉著聖靈才了解這件事（約十四17-20）。因此，我們可以合情合理的認為聖靈與基督一起牧養我們—鼓勵我們，引導我們，啟示我們所有屬靈真理，並賜我們行各樣善事的能力（約十四16、26-27，十六13）。

所以，我把這本書的名稱定為The Silent Shepherd（編按：中譯書名為《神的話說神的靈》，乃根據書中旁徵博引新舊約經文論述聖靈而來），這表示聖靈雖然是默默的在幕後工作，但始終都在我們左右。

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