五經四書要旨(二版)

　　「五經」「書」，原是我國固有學術思想的總匯，我國傳統文化，無不淵源於此。不過「五經」「四書」的內容則是何等繁複，欲使初學者讀他一遍之後，便能盡窺「五經」「四書」之奧，這是很難能的。作者為了這些難題，始有本書之作，期能在人事日繁的生活中，不費很多的時間，使讀者能盡得「五經」「四書」的要詣。
　　
　　本書用簡練流暢的文筆，作淺顯扼要的縷述，成為這一部使青年們進窺我國固有學術思想與傳統文化的入門之書。
　　
　　

作者簡介

盧元駿

　　字聲伯，江西清江人，民國三年生。民國六十六年病逝於臺北。國立暨南大學中文系畢業。歷任江西省醫學專校教授，江西省臨時參議會參議員，江西文化中學校長，正中書局總編輯，臺灣法商學院、臺灣師範大學教授，國立政治大學中文系系主任、中文研究所所長，教育部學術審議委員會委員等職。著有「微芒集」、「詩經中古代風俗考」、「江西詩社宗派圖考」、「新序今註今譯」等書。

經學要旨
 
（一）前言
今天，我首次來向大陸青年們講述「中國文學」，我們深深知道目前你們對於中國文學的知識的需要，是何等的迫切與重要，所以我們在這裡特別為你們開播這一課目。

各位一定知道：中國文學，它的歷史與內容，都遠超過歐美各國文學的範圍之上；因此中國文學的典籍，自然也是非常之多。誠如曾國藩所說：「浩如淵海」。所以從事中國文學的研究，實在比從事任何一國的文學研究要來得更困難。可是話得說回來，中國文學雖然因為它的歷史悠久與內容廣闊，但它的發展，是有一貫的系統，既有本源，也有支衍；歷來的變遷發展，也都有著可循的規則。因其如此，所以研究中國文學，也最容易把握它的重點，尋出它的脈絡，而獲得它的精華。這個認識，是我們有志於研究中國文學的青年們在心理上首需具備的。

講到這裡，我想青年們，你們一定在內心要向我發問。所謂中國文學的本源究竟是什麼呢？我在這裡可以簡明的向各位指出，那就是中國的經書！最初是六經，包括《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《易》、《春秋》六部。後來《樂經》亡佚，現在便稱它為五經。以後又有所謂七經、九經、十二經、十三經，總之，經書，它是我們中國五千年來文學發展的本源，這是毫無問題的。因此，我們在這首次開播中國文學課程的時候，便決定先講述「經學要旨」這一題目。今天，使得各位先明瞭中國文學的本源，然後再逐次的來研究有關中國文學的其他部門，才容易收到舉一反三，觸類旁通的效果。
 
（二）「六經」的意義與「十三經」的組織
(1)說明「經」的意義
「經」的意義是什麼呢？首先我們根據〈論語集解序〉中所說：「六經之策，長二尺四寸；《孝經》謙，半之；《論語》八寸。」這顯然是指經書的版本大小而言。因此有人以為經便是官書，所以版本特別大，長到二尺四寸，故稱它叫做「經」，但這種解釋是不對的，因為版本的大小，古代或許有一定的規格；但版本特大的官書，何以就可以叫做「經」，則又令人難以索解。近人章太炎又有另一個解釋，他說：「經」乃是以絲編綴竹簡成冊的通稱，好像印度佛書稱「修羅多」，翻譯漢文的人也翻成「經」。但章氏這一解釋，也是一般的解釋，不夠說明「經」學在《詩》、《書》、《易》、《禮》、《樂》、《春秋》六部書內容含有的特殊意義。