花開蓮現：《心經》大智慧

　　大乘佛教中篇幅最短的經典─《心經》，包羅大乘佛教中最根本的理論，涉及早期佛教的種種名相，甚至被視為「攝全部佛法」，傳達智慧超渡的核心思想。作者樓宇烈教授的暢然解說，讓《心經》中蘊含的根本教理了然於心中。

　　了然於心 -- 題《心經》

　　《心經》（全稱《般若波羅蜜多心經》）是大乘佛教般若中觀學的重要經典之一。它先後有七種漢譯本，其中流傳最廣的是唐代玄奘的譯本，此譯本全經僅二百六十個字，連經題也才二百六十八個字。可就是這麼一部短小的經，卻包羅了大乘佛教般若中觀理論所涉及的基本名相和根本理論，有人且以為此經「攝全部佛法」。經中所涉及之名相如：「五蘊」、「十二處」、「十八界」、「十二因緣」、「四諦」、「諸法空相」、「究竟涅槃」、「阿耨多羅三藐三菩提」等等。而更重要者是經中闡明的大乘中觀的根本理論 ── 「色不異空。空不異色。色即是空。空即是色」。這是說，大乘佛法所言之「空」「有」是離「空」「有」二邊之「空」「有」；是「不二」之「空」「有」；是不離「空」之「有」，不離「有」之「空」；是「非有」之「有」，「不空」之「空」。誠如唐賢首法藏所言：「但以性空未嘗不有，即有以辨於空；幻有未始不空，即空以明於有。有空有故不有，空有空故不空。」（《十二門論宗致義記》）

　　大乘佛教唱「真空」、「妙有」之論，何為「真空」，何為「妙有」？近代高僧弘一大師嘗釋曰：「真空者，即有之空，雖不妨假說有人我，但不執著其相。妙有者，即空之有，雖不執著其相，亦不妨假說有人我。」

　　凡人著於實有，二乘落於偏空，故大乘般若中觀破偏示正，述「空」「有」不二之理、書「空」「有」不離之文。然常人聞大乘佛法一切皆空義，易落於空見，《心經》「色」、「空」不離之文，則告誡眾生既不要落於「有」，更不應落於「空」。弘一大師在其《〈般若波羅蜜多心經〉講記》中，劈頭就提醒讀此經者說：「研習《心經》者，最應注意不可著空見。因常人聞說空義，誤以為著空之見。此乃大誤，且極危險。經云：寧起有見如須彌山，不起空見如芥子許。因起有見者，著有而修善業，猶報在人天。若著空見者，撥無因果則直趣泥犁。故斷不可著空見也。」

　　《心經》是中國佛教四眾弟子每日早晚必誦之經典，其中名相含義可慢慢研究，然經文之根本教義，則必須首先了然於心中。如此，誦《心經》方有意義，方積自覺覺他之功德。

作者簡介

樓宇烈

　　享譽海內外的資深學者，中國優秀傳統文化的集大成者和虔誠守護者。北京大學國學研修班最受歡迎的主講教授。北京大學哲學系暨國學研究院教授、博士生導師，北京大學宗教文化研究院名譽院長，北京大學學術委員會委員。1934年12月10日生於杭州，祖籍浙江嵊縣。1955年畢業於上海浦光中學，考入北京大學哲學系，1960年畢業。曾任國務院學位委員會學科評議組成員，國家古籍整理出版規劃小組成員，全國宗教學會副會長。主要著作：《老子道德經注校釋》、《周易注》、《宗教研究方法講記》、《中國的品格》等。

般若

今天我們講佛教經典裡一部非常重要的經 ── 《心經》。這部經是每一個佛教的信眾都會背誦的，在寺院裡面每天的早晚課也都需要來唸誦。這部《心經》的全稱是《般若波羅蜜多心經》，它是大乘佛教裡般若類經典中最短的一部，全文只有二百六十個字。但是可以說，它概括了大乘佛教裡一些最基本的理論。相傳釋迦牟尼說法四十九年，而其中有二十二年是在講般若的道理，所以整個般若類的經典在大乘佛教裡是佔了最大分量的。大乘佛教有各種各樣的經，其中最短的一部就是《心經》。

剛才我們講到《心經》的全稱是《般若波羅蜜多心經》，「般若」、「波羅蜜多」都是佛教梵文的音讀，「般若」就是智慧的意思，但是它跟我們平時所說的智慧在意義上是有差異的。平時我們講智慧常常就會聯想到聰明、知識豐富，這就是智慧。但是佛教裡認為智慧的含義並不是知識多和聰明，因為知識多和聰明反而會引起對各種各樣的事物的那種分別心、執著心，由此就帶來很多的煩惱和痛苦。佛教是強調要超越我們平時所謂的知識、聰明。因此般若它所表達的智慧的意思就是超越知識或者聰明，而且要消除各種各樣對事物的分別與執著。鑒於這樣一個差異，為了防止對佛教所講的般若這種智慧的誤解，所以就決定對這個詞只是註明它的讀音而不去翻譯它的意思。