推薦序
什麼時候，這些了不起的人，蒙田、盧梭、托爾斯泰、雪萊、雨果、科慈、史懷哲、蕭伯納、莊子、梭羅、里爾克、梅洛龐帝、德希達…，原來都是你的地下黨、同志們，於是我再不動搖甚至怨歎我的生命狀態是無意義是徒勞的，我亦能如同曼琪樂觀的大聲說出，「人類發展理智是用來護持地球上的生靈」。
朱天心/台灣文學作家
在閱讀曼琪的作品時，我看到的是一個有機的視野。有別於學院格式的文章，曼琪的短文常常從自身體驗出發，但同時並不僅限於此，而能夠持續關注各種相關的文獻，扣連科學、哲學、文學、紀錄片和現實觀察。這一切都回歸到她本人作為一個人類思考者與行動者對於其他動物的關照與關懷。
張君玫/東吳大學社會學系教授
十九世紀德國哲學代表人物黑格爾 ( G. W. F. Hegel )
認為歷史的辯證演進過程中，每一個政治改革仍是世界精神的進化旅程，目的是為了實現自由的理念。動物解放運動符合了黑格爾的歷史目的論，已在今日掀起一場思想上的革命，可說是繼歐陸哲學第二波的理性啟蒙，為了建立一個公正的，貫徹始終的道德倫理，將天賦自由的權益歸還給眾生。作者房曼琪對此提供了令人信服的思考理路。
凱倫．黛薇思博士 ( Karen Davis, PHD )
聯合關懷家禽會長(United Poultry Concern)
所謂追求，絕非束之高閣的清談，她要把一切知識獻予動物的苦難，至於身體力行，是最基本也不足道的操練了；她是最動保的動保人，享受孤獨，熱愛自然，而他整個生活的實體，在於如何以一人之力饋天地，尤其，報答千萬年來為人類敲骨吸髓的動物⋯⋯而長年的動保實踐教她細緻溫厚，她不信一個人可以專憑理智而愛護生命，篤信作為一個人最可貴是初始的感性品質，進而友愛其他族類。
陳宸億 / 動保志工、文學作家
作者主旨是應回到哲學的原初精神，對一切事物的驚嘆，並重新思考人與非人的生命關係，檢視各種人為的規範及蒙蔽的傳統教條，顛覆其對動物迫害的合理化，如此才能清除流行社會的「盲從行為」。翻開這本書，一篇又一篇，是要喚醒人以理性和同理心（empathy）看待無辜，且最無反抗能力的動物鄰居，並發現，原來人類動物和非人動物尊嚴的恢復，本為同一件事。
沈鑫河 / 影像工作者
作者序
作者/房曼琪
史懷哲認為哲學任務是建立尊重生命的倫理，這正是本書的宗旨。作者在文章裡特別邀請西方大文豪（蒙田、托爾斯泰、柯慈）與哲學家（大衛．休姆、史懷哲、彼得．辛格、湯姆．雷根、德希達等）來加入陣容為動物說話。書中收集的，如「動物權──批判倫理學」，主要是介紹幾個動物權的關鍵概念；「海德格的實存真義與梅洛－龐蒂的肉身本體論」及「後現代哲學對階層等級形上學的解構」二文，意在彰顯當代歐陸哲學與動物權運動在理念及時代潮流上的匯流聚合。關於動物議題的分項論述，諸如「彼有何辜，受此荼毒？」、「欄中的凋零」、「關懷大靈長與流浪犬」、「天雞，五德之禽」等，呈現多面向的關注，理性與感性的訴求兼容並包。另外一篇，「柯慈──肉身受苦」，可說是素食主義（veganism）的最佳論證。
書裡除了揭露經濟體制對動物的剝削，還根據目前學術界的動物研究（animal studies）來肯定非人動物亦具有「人格性」（ personhood）。各篇文章在主題上互相呼應，從地球倫理廣角度來詮釋平等的真義，據以歸還給動物的天賦權益。十八世紀法國文壇才子盧梭（Jean-Jacques
Rousseau）在《愛彌兒──論教育》第一卷，開宗明義便作如此評語：「在造物者的安排下，一切都是美好的。不幸，一旦落入人類手中，萬物便衰敗了……帶來氣候、元素、季節的混淆……還殘虐狗、馬，以及自己的奴僕……卻偏好畸形、怪異的東西。」這不就是在描寫當前地球上的狀況嗎？也正是筆者寫「從環境倫理來批判越界變種的基因工程」的心情，文中解析人類優勢意識形態與生態衰竭的因果關聯。另外，「關於動物實驗以及生命價值的探索」與「從科學怪魚來談人類進化的意義」兩篇重點是進一步思考生命的整體意義。
比較起來，說理必會引起爭論，而詩可以柔婉感動人心。海德格以為詩的語言能直接呈現真理，因此書中還包括四首詩。「惜她．小河」除了哀悼小狗Sita，也象徵心靈的回歸，跟隨著動物的腳步，從他們的眼、耳、嗅覺來探觸山林、河流的神祕源頭。「風裡的聲音」及「眾神默默」兩首，將人的閉目塞聽與動物開放的「世界空間」作對照。一旦跨出人本的慣性思考、虛擬的環境，才能打開心眼，看到一個正在呼吸、說話、歌唱、活蹦飛躍的新天地；讓他們的泰然自若流入自己的肢體，在他們深邃的眼中，看到自己的存在，這便是里爾克在《給朋友的安魂曲》（Requiem
For A Friend）詩中所形容的：「I will go to watch the animals, and let something of their composure slowly glide into my limbs; will see my own existence deep in their eyes。」
書中除了論述，還包括散文。「大地之子」早年刊載於《皇冠》，描繪七○年代嬉皮的反文化，可說與近年來崛起的「慢步調生活革命」（The Slow Revolution）、「小小住宅運動」（Tiny House Movement）、「簡樸主義」（Minimalism），基本上都是希望人從瘋狂盲從的物質文明解放出來，返回梭羅（Henry David
Thoreau）的田園生活，認清什麼才是個人生活真正需要的。
在漫長的心路歷程中，自己著實體悟到解放動物也就是解放人，這是寫「真人之息以踵」的用意。這篇以嶄新的視野來瞭解莊子，尤其是他的齊物之論，是在反諷「唯我獨尊」的世界觀。人須走出洞穴，才能與天地生命相呼應，有了這樣的遼闊，才能展翅遨遊。
近幾年來，在台灣由新世代青年成立的素食組織如雨後春筍，充滿了活力，表現出對當前肉食危機與地球存續的認知和關切。為此，特別撰文「世界素食運動快速成長的背景因素」。生態保育祖師阿爾多．里歐波德（Aldo Leopold）主張倫理必須建立在生物共同體的認知上。其名著《沙鄉年鑑》（A Sand County Almanac）中有一篇「像一座山那樣的思維」（Thinking Like A
Mountain），紀錄他年輕時在山上從事林務管理；一次，里歐波德親手射殺了一個母狼，當他目睹「那猛烈的綠色火焰在她眼中漸漸消逝去時」（that fierce green fire dying in her
eyes），也震動了一個獵人的心，從此改變了他的思想和行為。里歐波德作如此喟嘆：「山野中若聽不到狼嚎，山就不再是山。」每次看到巨鯨在大海中被粗重的魚網纏身而不得動彈的新聞，真是令人痛心極了。如果，海洋裡聽不到鯨族的歌唱，那麼海就不再是海。同樣，人若將動物通通關進黑牢，那麼這個地球是荒蕪的，不再是生命的樂園。我多麼希望這本書也能夠為大家激起心靈上的震動。
書中有幾篇文章曾經在民眾日報、台灣時報、《新觀念》及《台灣動物之聲》發表過，內容都已重新修改、補充。幾篇原是用英文寫的，在這裡要向王萱茹、彭宸、毋凡、陳宸億、鄒敏惠、海灼君同學以及花蓮「無名氏」的翻譯工作致最深謝意。十分感謝李玫小姐，《動物解放》中譯本執編，承擔編輯、校對重任、小鈴與美珊的美編及小冬的封面設計、宸億的最後校稿；還有游淨茱同學在百忙中將原來中文手稿重新電腦抄寫，以方便我修改，如此才能集結成冊。另有幾篇是佐渡守（動物、人、時代誌創辦人）幫忙電腦打字。本書承蒙自己心儀的作家朱天心、張君玫教授，新世代影像工作者沈鑫河、作家陳宸億（兩位恰也是台大哲學系）寫序，以及美國知名動物權運動領導人物凱倫．黛薇思博士（Karen
Davis, PhD）特地為本書贈言，真是太讚了。最後要特別謝謝台灣動物平權促進會理事長林憶珊全力支持出版此書，祕書長萬宸禎主責企劃、出版的重任。大家同心協力站在動保運動陣線上為這本書出力，心裡好感動啊。
2016 年秋天
