我控訴霸道的經濟

人類前途一片黯淡，「人類瘋了，往牆上撞!」已成「共識」。原因所在?「這個金錢社會仗著它的財富，要把整個地球的將來都置於它的統治之下，由它來掌握方向，而它惟一的指南針就是經濟學理論，由它的失誤而造成的災難數不勝數。」正是基於這樣的認識，法國人阿爾貝·雅卡爾沖冠一怒，炮打經濟學。

《我控訴霸道的經濟》是對經濟學一次有力有效的炮擊。透過對經濟現象的觀察作出人文思考，站在公正的立場上發出正義的聲音。作者從經濟主義入手，解析經濟主義的基礎；經濟主義的特征就是用「價值」來衡量一切。並用「利潤最大化」來闡釋經濟人的「胃口」。就連關系人類生死存亡的戰爭也逃不出它的管制。戰爭更多是屬於「經濟行為」「聽命於鈔票」；「今天，掌權的不再是人民選舉出的領袖，甚至也不是軍隊的統帥，而是只關心投資回報的企業首腦們。他們指揮起軍隊來可謂高傲至極：１９９２年１２月９日，美軍在索馬里登陸，選擇的時間正是美國電視收視的黃金時段，這樣，人們就可以通過電視的現場直播如臨其境了。士兵們此行並非真的為了重建這個分裂國家的秩序，乃是為了讓電視台的廣告收入更加豐厚。」於是，「社會住房」、「就業與失業」、「農業」「政治」乃至「在日常生活中」諸多領域經濟理論「無處不在」：「這里關鍵性的詞匯是『贏利』以及『優勝劣汰』。當『贏家』是眾人追逐的目標，仿佛戴上贏家的帽子，就穩賺不賠了。經濟學家教我們要采取斗爭的姿態，不停地你爭我奪，把它當成每個人『與生活而戰』的必修課，這樣，他們就把今天的人類圈在一個最終將導致所有人走向失敗的邏輯之中。」例如，得「花錢購買新鮮的空氣。」把人不當人看，只看成是具有價值的商品。

「接受經濟主義的必然結果」只會是「准保回到野蠻的狀態去」。怎麽辦?作者說：「這就需要建立一些能夠不惟國家或企業短期利益是圖的機構。這決非空想，因為在文化領域已經有了這樣的機構。這就是聯合國教科文組織，經它的協調，所有成員國都同意部分放棄對他們最寶貴的建築遺產的主權，亞眠的大教堂、威尼斯或婆羅浮屠不再僅僅屬於法國、意大利或印尼政府，它們也是全人類的寶藏。」———我讀到此時，想到的只有三個字：可行嗎?

黃仁宇教授(《萬歷十五年》作者)說過：三聲歡呼還不夠好，應該是兩聲歡呼和一聲倒彩。在世界經濟越來越一體化的過程中，《我控訴霸道的經濟》無疑是一聲夠味的倒彩。由於倒彩，於是人類向前行進的信心顯得更加真實。充溢著悲觀的樂觀才是真正的樂觀。

(《我控訴霸道的經濟》〔法〕阿爾貝·雅卡爾著黃旭穎譯責任編輯羅文波廣西師范大學出版社２００１年１２月第一版)