濟世經邦的寶典：《貞觀政要》

前言
吳兢撰成了《盧觀政要》
初獻再獻《盧觀政要》
吳兢的生平與事業
《貞觀政要》的寫作動機
《貞觀政要》的諸多層面
貞觀之朝的人君人臣
《貞觀政要》的內容揭示
《貞觀政要》的主要思想
太宗的儒家治國方略
貞觀君臣的以隋為鑒
《貞觀政要》的編纂方式
《貞觀政要》的若干項目
《貞觀政要》的幾大特點
《貞觀政要》的不足之處
《貞觀政要》的社會影響
「正色拱手而讀之」
「譯以國語刑行」
學者對《貞觀政要》的研究
戈直對《貞觀政要》的貢獻
《貞觀政要》和「帝王學」
《貞觀政要》與毛澤東
《貞觀政要》在日本
《貞觀政要》在韓國
《貞觀政要》與寫本刻本
《貞觀政要》與戲劇小說
精英評點《貞觀政要》
怎樣閱讀《貞觀政要》
原文選讀
論君道第一
論政體第二
重要參考書目

現在國家提倡素質教育，這是我國當代教育思想的一大轉變，循此教育方針，我們無疑將造就出大批適應我國現代化事業、適應現代生活的新公民。所以我認為在教育界和知識界廣泛討論素質問題，是十分有意義的事情，事實上這個討論早就開始了，那麼我也不妨來談一談自己粗淺的看法，期望能得到有識之士的指教。

我以為現代青年，其實也應該包括其他年齡層次的成年人，應具備至少五個方面的素質：

首先，他應該有一定的專業知識和專業技能，以便以此為國家和人民服務，為自己的衣食找到支撐點。如果一個成年人既無專業知識，也無任何技能，他所擅長的事只是袖着手到處游盪，同時說一些不着邊際的理想和志願之類的話，那麼這些話不是空話則必然是假話，這種人大概也就是人們所說的銀樣蠟槍頭了。這種人無從養活自己，更遑論養活他人。我知道的一個人，他從來就沒有學會也不願學會任何找飯吃的本領，在父母上班的期間，他靠父母養着；父母退休、去世之后，他就靠他的兄弟養着；娶了妻子生了孩子，也依然是他兄弟的長年食客。我無緣面見這位在一個地方上有名氣的人士，但我認識他的弟弟，他原先是一個駕駛員，后來去上過大學，現在是一個企業家，他的公司養活了幾十個社會青年，自己也過着優越的生活，他唯一的一點遺憾只是體態稍微胖了一些。他所以能對社會做貢獻，能充實地生活，還能剛帶養活他無能的哥哥一家，全靠他具備的專業知識和專業技能。現在他的針等已經衰老，要教育他從頭開始去掌握一點專業知識或是找飯吃的本領，已經為時晚矣，令人擔心的是他的孩子們，他們干萬不能像父親一樣，認為什麼也不懂，什麼也不會干，吃一口粗茶淡飯，然后趿拉着拖鞋聽人吹牛或看人下棋，因此也不願意學習和工作。我是主張事無貴賤之分這句話的，只要願意工作，做什麼都一樣。而且在需要專業知識和專業技能這一點上，干什麼工作也都是¨樣的。造飛機，放火箭，需要很高深的學問不說了，就是普通的工人、農民、機關干部、餐館招待員，甚至理發師，也無不需要專門的本領。有一年我在一個遠在深山的理發室里理發，理發師傅在為我洗頭的時候，撓着左邊，我立刻感到右邊奇癢，而這時他的手就像知道信息似地，馬上撓到癢的地方來了，讓我感到異常舒服。師傅刮胡子更是一絕，他用一個手指在前面引路，剃刀跟隨在后面，你只感覺到手指在撫摸皮膚，卻感覺不到剃刀在剃斷胡須，連聲音也感覺不到。據說許多年以前他曾經為一個軍官理發，在為那位軍官刮胡子的時刻，這位滿臉絡腮胡子的軍官居然睡着了。這樣的理發師傅，目前在城市里可以拿10萬年薪。專業知識、專業技能和人的社會作用以及生活的關系是這樣的：具備專業知識和專業技能——才有可能為社會工作和做貢獻——才可能有收人以保障自己的生存和生活。一個成年人，首先要能夠養活自己之后，才談得上對社會作貢獻、這是一個非常簡單也非常實際的邏輯，所以說到底找得到飯吃是成年人需要具備的第一技能。

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