分享語言:對話學習的理論與實踐

總 序／1
《分享語言——對話學習的理論與實踐》序言 袁振國／1
前 言／1
引 言／1

1曼紐爾：為爭取文化平等而奮斗的一生
文學不平等156
摧毀有礙對話的屏障158
一位無產者的墮落／60
社會隔離的產生／63
解放之光的再現／66
跳動的籬笆／67
通俗與平民主義／69
摧毀優越感的屏障／72

2羅拉：從「文盲」到文學圈的刨辦者
反對話的個人、文化和社會障礙／81
文化智力：消除學術教育的障礙／83
哈貝馬斯與小組參與者的對話／86
對話的合理性：推理的能力與權力的推理／89
對話語言／92
一致與分歧／94
工具性學習與對話式學習／97
解放式學習／98

3切羅：自己變革的主體
《特里斯丹娜》／103
「解放了的婦女」是合適的主體／105
被誤導的客體——「家庭婦女」／106
正在化解的主體／108
萊斯博斯島的薩福：主體間對話／110
敏感文學／112
珀涅羅珀／114
朋友間的對話／116

4拉西奧：消除年齡歧視
年齡歧視／119
年齡歧視教育／121
年齡歧視思想／122
自由教育學院／124
轉化教育中的年齡歧視／126
《羊泉村9／129

5胡安：還原日常生活
《變形記》的革命／134
談話的空間／137
靜默的空間／140
卡夫卡作品的反思／143

6羅薩麗亞：對話研究

排斥性研究／149
反對把人們局限在某一固定文化層次／151
我們不是文化「癮君子」／155
作為對話研究的交流集會／157

7安東尼奧：吉普賽人對對話的貢獻
吸引游客的吉他手／161
無國籍的人／164
民族中心主義與多樣性／165
相對主義和平等／167
吉普賽人反對民族中心主義和相對主義的斗爭／169
作為不同見解之間平等的對話／172
自私社會中的深情厚意／174
索引／179
作者簡介／196
譯後記／197

我們手上的這本書是一本獨具魅力的作品。如同我在弗萊雷《被壓迫者的教育學》序言中所說的，「這不是一本一般意義上的(教育)學科著作，它是一本關於平等和正義的書，是對處於社會不利處境的人們悲天憫人的關注，是平等和尊重地對待每一個人的生命呼喚與勇氣奉獻」。《分享語言—— 對話學習的理論與實踐》與此異曲同工。近年來，我國在教育理論界以及不少中小學教改的文章中，經常能看到關於對話學習的概念和主張，但是什麽是對話學習，如何實踐對話學習，就我閱讀所及，鮮有把握其精神實質的。對話並不是一種方法，或者主要不是一種方法，而是一種政治主張，一種把人看作是人格平等的人，不論財富多寡、出身尊卑、年齡長幼、文化高低、性別男女，平等對待、一視同仁的人文追求，是一種打破我們已經習以為常的思維方法和話語系統，挑戰現代文明世界的教育制度和教育標准的人的解放的教育思想。總體上，「對話」是一種批判理論，是一種揭露現行教育觀念、教育目的、教育成果的不合理、不人道、不平等的批判思想。書中揭示了對話學習的最基本的理念：
平等 對話的最基本、最重要的理念是平等，在對話學習中沒有權威，沒有「真理」的權威，也沒有權威者；
文化智力 當我們認為一個人智力高或低的時候，其實是用一種單一的、主流的知識標准區分出來的高低，現行的智力觀實際上是一種偏見和歧視。文化智力是從整體上看一個人，每個人都有他的智力優勢，每個人都是永遠有發展前景；
轉化 傳統的教育是教人如何適應社會，對話教育是鼓勵人改造社會；
對話性學習 對話性學習包括了以知識和技術為對象的工具性學習的全部內容，同時它更強調交往和互動；
創造意義 信息社會使人成了信息的奴隸，信息決定意義。對話學習認為，人創造媒體，創造信息以及信息在生活中的意義；
互利互助 平等教育以互利互助為基礎，互利互助也是對話學習的目的；
不同見解具有平等地位 人的見解並不因為他的地位高低、學歷高低而有不同的地位，不同的見解具有同等的地位，對話學習追求所有見解的平等地位和生活方式的合理性。
書中以一個文學社團的活動為我們展現了對話學習的一個生動案例。我相信這只是對話學習的一種實踐模式，這一模式本身也許並不具有示范作用，但它給我們的啟發卻是深刻和全方位的，它為我們提供了一個反思現代教育的思想框架，同時也為我們展示了一種可以完全不同於我們已經習以為常的教育形式。事實上，對話學習理論，促使我們對教育價值、教師、學生、師生關系、教育內容、教育過程等一系列教育的基本概念進行反思，甚至使我們思考一個更為深刻的問題，我們的教育真的有助於建設一個我們所希望的、人道的文明世界嗎?
袁振國 2005年4月