中世教育史

中世教育史
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內容簡介

本書可以讓你知道西方文明進化的線索,在中世紀並不會完全消滅,其中盡在許多文明史上不朽的成績存在;因之「黑暗時代」之稱號,實為不公。以後四個反動革新的世紀當中之各種覺悟運動,實導源於中世紀。各種教育而由各種覺悟運動,又產出其特殊教育制度之精神;以是蟬聯入於近代。則知教育進化的程敘,始終未曾斷絕,即其對於文明史上的貢獻,未嘗一日懈怠。第一個時期的教育制度,既是它的環境產物,所以其制度的組織,務求適於環境的需要,無時無處不依時代的要求而修正或改造其制度。

就中尤以末一條為最重要。因為時代環境的變遷無盡,一種制度,適於舊日的,末必宜於今日,宜於今日的,末必合於來日;於此欲使其常能適應時代的潮流,必有賴於「不絕改造」的功效。擔任教育改造事業的人,亦須審其所處時代環境的情形,而為相當的改革:應目前環境的需要,導未來進化的先河,不作無謂的犧牲,才有貢獻的實際。那麽這本書對於今日談「教育改造」的我們,很可以作一部「聚古今之精英,實治亂之龜鑒」的重要參考書。
 

目錄

部一 中世紀
第一章 中世紀時代之問題
中世紀為同化時代
中世紀為壓制時代
第二章 修行主義與道院學校
修行主義之起源及其歷史
比訥特之法規
諸道院之圖書館,撰著及抄本之增加
道院教育之組織
道院教育之三種理想觀念
道院學校之課程及七通藝
道院學校之教授法及其所用之教科書
修行主義影響於中世紀及一般之文化
第三章 查理曼之教育中興
法蘭克族之興起及查理曼帝國
查理曼行政上之改良
查理曼促進學術之勢力
亞爾琴與宮廷學校
道院及其他種學校之教育改進
各校之課程及緩和
都爾道院之亞爾琴學校
賴伯訥及其他亞氏之門人
第四章 阿爾弗烈德治下之教育復興
阿爾弗烈德對於擴充及改良教育之大廈
創辦學校及羅致教育家
阿爾弗烈德自身對於學問及教育之幫助
阿爾弗烈德教育事業之重要
第五章 神秘主義與經院哲學之教育趨勢
基督教神秘主義之性質及其興起
中世紀神秘主義之教育
神秘主義之發展
經院哲學之性質
經院哲學派之發展史
經院哲學之趨勢
其教育組織及內容
表現之方法
經院哲學及其影響
神秘主義與經院哲學對於教育上之關系
第六章 封建制度與騎士制度時代之教育
封建制度之起源
騎士制度及其發展
騎士制度教育之理想觀念
養成騎士制度之三級教育
騎士品格
婦女教育
騎士制度教育之效果
第七章 各派僧侶之教育事業
各派僧侶之目的
彼等之組織及方法
彼等在教育上及進步上之影響
第八章 中世紀之大學
各大學興起之普通原因
各大學之歷史及其目的
許與大學之各種特權
各大學之組織
學科課程
研究學問之方法
學位
大學教育之價值及其在文化上之影響
第九章 都市與各種新式學校之發展
商業與都市之興起
行社公民與義院各種學校
第十章 中世紀之經過
國家精神之發生
國語文學之發展
中世紀之美術
中世紀總論
部二 入於近世之過渡時代
第十一章 文藝復興時代及人文主義之教育
第十二章 意大利人文主義之教育
第十三章 北方人文主義之教育
第十四章 新教徒在教育上之勢力影響
第十五章 舊教徒之教育
第十六章 唯實主義派教育之起源
第十七章 教育上之感覺的唯實主義
第十八章 清宗虔宗及理性主義(可名理宗)於教育上之影響
第十九章 近代以前之進步
 

凡一種制度的發生,都有它歷史上的背景,作它的相續不斷峋原因,決不是憑空地造出來的。於此作書的人,若能把這些原因次第排列,使歷史進化的線索,了然可尋;讀他書的人,知遣社會無論如何黑暗,荀文明末歸完仝消滅,必然里面還有進步的分子存在,而某種制度——如教育——的形成,即為該時代迸步潮流的表示。我們讀格菜夫斯這本《中世教育史》便很覺得有這種的快感。

這書的精彩和實用的地方,讀者可以由他的原序和本書的內容里面而得,此不具述。我深信我們讀過這書之后,至少可得以下三種利益:

一、知道西方文明進化的線索,在中世紀並不會完全消滅,其中盡有許多文明史上不朽的薜繢靠在△圖芝辶巢嗑止代土室稱號,實為不公。

二、以后四個反動革新的世紀當中之各種覺悟逅動,實導源於中世紀。各種教育而由各種覺悟運動,又產出其特殊教育制庋之精神;以是蟬聯入於近代。則知教育進化的程敘,始終未曾斷絕,即頭對於文明史上的貢獻,未嘗一口懈怠。

三、每一時期的教育制庋,既是它的環境的產物,所以頭制庋的組織,務求適於環境的需要,無時無處不依時代的要求而修正或改造共剞皮。以是迸步荸業,由之而衍於無窮。

就中尤以末一條為最重要。因為時代環境的變迂無盡,一種制庋,適於舊日的,末必宜於今日,宜於今日的,未必合於來口;於此欲使其常能適應時代的潮流,必有賴於「不絕改造」的功效。他方面擔任教育改造事業的人,亦須審其所處時代環境的情形,而為相當的改革:應目前環境的需要,導未來進化的先河,不作無謂的犧牲,才有貢獻的實際。那麼這本書對於今日談「教育改造」的我們,很可以作一部「聚古今之精莢,實冶亂之龜鑒」的重要參考書。

1922年1月15日,吳康敬軒氏寫於北京景山東之唯我室
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