內容簡介
這是一部很有意思的書稿,作者將中國歷代王朝的興衰作為自己的研究對象,選取了5000年歷史長河中帶有典型意義的若干朝代以及若干君王的統治,進行了麻雀解剖式的分析研究。其實這種“選材”在有關中國古代史的研究中很常見,研究成果也有很多。只是此書作者的研究目的和方法都與傳統的史學研究不同,作者試圖從一個非傳統史學研究的角度探求興衰的原因。首先作者的研究目的不是探詢個體王朝的興衰,或者說不是想找到各個王朝興衰的個性化原因,而是希望通過對若干個體的解剖找到帶有共性乃至規律性的原因。其次,作者的研究方法是將管理學的基本理論運用于歷史學研究,以管理學中企業生命周期理論求證一個王朝的興衰演變。具體而言就是,將每一個君王統治的王朝比照為一個企業組織,將君王比照為企業家,而每一個君王統治的時期就相當于一個企業的生命周期,由此將企業生命周期的各個階段與一個君王統治的各個時期相對應,對王朝進行“擬企業化”分析,根據史實資料,通過對一個統治王朝的“產生—興盛—變革—衰亡”過程的分析,來驗證其與企業生命周期的相似性。
目錄
總序
導讀
第一章 開基與創業:打天下
亂世新生:創業的環境
創業領袖:企業能力與人格魅力
人才:不是成本是資源
創業制度:簡約而不簡單
創業文化:開創新願景
第二章 成長與穩定:坐天下
重在建構;成長的環境
守成領袖:商瞻遠矚
控制人才:“天下英雄盡入吾彀中”
組織制度:基業長青的結構基礎
成長期文化:無為中的成長
第三章 擴張與繁榮:天下盛世
邁向巔峰:盛世的環境
判若兩人的盛世之主
盛世人才:更多是安人而非盡才
盛世制度:集權與分權的博弈
主體文化與和諧社會
第四章 改革與轉折:中興之路
盛世隱憂:變革的環境
中興之主:洞察力與魄力
改革變:魄力與能力
變革組織:制度的調整與重構
文化再造與二次創力
第五章 衰落與滅亡:朱天下
大廈將傾:衰亡的環境
敗亡之主:無奈與彷徨
人才散落:樹倒猢猻散
組織與制度:失靈與崩潰
文化不再組織死亡
結語
附錄一 主要皇朝皇帝的五階段分類
附錄二 案例評析
附錄三 管理3+1課題介紹
附錄四 主要參考書目
後記
導讀
第一章 開基與創業:打天下
亂世新生:創業的環境
創業領袖:企業能力與人格魅力
人才:不是成本是資源
創業制度:簡約而不簡單
創業文化:開創新願景
第二章 成長與穩定:坐天下
重在建構;成長的環境
守成領袖:商瞻遠矚
控制人才:“天下英雄盡入吾彀中”
組織制度:基業長青的結構基礎
成長期文化:無為中的成長
第三章 擴張與繁榮:天下盛世
邁向巔峰:盛世的環境
判若兩人的盛世之主
盛世人才:更多是安人而非盡才
盛世制度:集權與分權的博弈
主體文化與和諧社會
第四章 改革與轉折:中興之路
盛世隱憂:變革的環境
中興之主:洞察力與魄力
改革變:魄力與能力
變革組織:制度的調整與重構
文化再造與二次創力
第五章 衰落與滅亡:朱天下
大廈將傾:衰亡的環境
敗亡之主:無奈與彷徨
人才散落:樹倒猢猻散
組織與制度:失靈與崩潰
文化不再組織死亡
結語
附錄一 主要皇朝皇帝的五階段分類
附錄二 案例評析
附錄三 管理3+1課題介紹
附錄四 主要參考書目
後記
序
古代中國曾經輝煌、也幾度盛世,為舒適人們看到的卻是經常性的王朝演變、周期性的興衰更替,而且到最後遠遠落後于歐美列強?近代中國各派思想相互激蕩,各種力量交互登場,為什麼中華民族是在中國共產黨的領導下從獨立解放到再度實現偉大復興?為什麼西方工業化國家能夠相繼崛起,並長期維持安定的秩序引領現代改革的方向?
對這些問題,人們從多個學科、多個角度,在不同層次上、不同框架中分析、評斷,可謂見仁見智、不一而足。但能否尋找一個統一的視角、綜合的學科,擔當起描述這些現象、解釋人們困惑、解決相關問題呢?我們最終選擇了對組織、任務和人都很關注的學科管理學。因為我們發現,不管是古代還是現今,無論是中國還是西方,所有這些興衰、成敗,都是組織、任務和人的交互作用,都不可回避管理——這個由實踐產生理論、從經驗走向科學的人類智慧結晶。
我們在管理學的框架內,把古代王朝、現代政黨、民族國家都比作組織,把實現世代相傳、推動民族復興和確保長期先進都作為任務,把王朝、政黨和國家的領導人看作組織領導人,內部有組織成員,外部是組織環境,用現代管理學來描述、解釋這諸多現象。初始也有以企業代表組織、以企業負責人泛指組織領導者,把組織管理與企業管理相對接,在經濟範疇內從企業組織的視角解讀的計劃。但是,當材料足夠豐富、研究繼續深入時,我們驚奇地發現,這一管理已不只是一個企業組織的普通管理問題,而是關于一切組織包括了經濟組織、社會組織、政治組織乃至國家社會在內的“大管理”。管理學科作為一種實踐和一個思考與研究的領域,不僅是面向企業、面向市場的,還是面向大眾、面向社會的,更是面向權力、面向國家的。當市場經濟呼喚科學管理,現代國家講求科學執政時,“管理治國”理念和“管理也是生產力”的論斷一並成為引領時代變革、推動社會進步的興國之道。
基于“管理治國”理念,我們綜合考察當前中國所處的時代環境,建構了“三色管理”體系,即紅色管理、黃色管理、藍色管理。我們用“紅色管理”來定名現代管理與中國共產黨的學科結合,寫就《紅色管理——向中國共產覺學管理》,是把中國共產黨管理實踐活動理論化、科學化的大膽嘗試;用“黃色管理”來定名現代管理與古代王朝的學科結合,寫就《黃色管理——解析中國皇朝管理》,圍繞古代中國皇帝及其皇朝進行管理學透視,因為黃色是中國古代皇家的特權顏色,由此我們稱之為黃色管理;用“藍色管理”來定名現代管理與西方國家先進管理思想的學科結合,寫就《藍色管理——破解西方管理本源》,破解現代管理的本源思想(這些管理思想起源于西方國家並在西方國家的發展演變過程中發揮了重大作用),進而借鑒國外的先進管理經驗,把適合于中國國情的有益的東西進行歸納總結後拿過來。
我們的本意不在梳理歷史(黨史、後朝史、思想史),何況管理學的本義也不在此。“三色管理”體系是以管理學科學理論為基礎,用中國人“獨特的思維方式”重新解讀歷史︰管理學的學科方法將是我們的分析工具,歷史的演進成為我們的研究對象,全新的思考角度讓過去服務于未來。
“三色管理”立足管理學又不囿于管理學,指向管理而不局限于管理,不是以純粹的合乎管理學的語言為表達約束,而是從歷史中體悟管理和管理學的深意,做的是真正的“大管理”。
……
對這些問題,人們從多個學科、多個角度,在不同層次上、不同框架中分析、評斷,可謂見仁見智、不一而足。但能否尋找一個統一的視角、綜合的學科,擔當起描述這些現象、解釋人們困惑、解決相關問題呢?我們最終選擇了對組織、任務和人都很關注的學科管理學。因為我們發現,不管是古代還是現今,無論是中國還是西方,所有這些興衰、成敗,都是組織、任務和人的交互作用,都不可回避管理——這個由實踐產生理論、從經驗走向科學的人類智慧結晶。
我們在管理學的框架內,把古代王朝、現代政黨、民族國家都比作組織,把實現世代相傳、推動民族復興和確保長期先進都作為任務,把王朝、政黨和國家的領導人看作組織領導人,內部有組織成員,外部是組織環境,用現代管理學來描述、解釋這諸多現象。初始也有以企業代表組織、以企業負責人泛指組織領導者,把組織管理與企業管理相對接,在經濟範疇內從企業組織的視角解讀的計劃。但是,當材料足夠豐富、研究繼續深入時,我們驚奇地發現,這一管理已不只是一個企業組織的普通管理問題,而是關于一切組織包括了經濟組織、社會組織、政治組織乃至國家社會在內的“大管理”。管理學科作為一種實踐和一個思考與研究的領域,不僅是面向企業、面向市場的,還是面向大眾、面向社會的,更是面向權力、面向國家的。當市場經濟呼喚科學管理,現代國家講求科學執政時,“管理治國”理念和“管理也是生產力”的論斷一並成為引領時代變革、推動社會進步的興國之道。
基于“管理治國”理念,我們綜合考察當前中國所處的時代環境,建構了“三色管理”體系,即紅色管理、黃色管理、藍色管理。我們用“紅色管理”來定名現代管理與中國共產黨的學科結合,寫就《紅色管理——向中國共產覺學管理》,是把中國共產黨管理實踐活動理論化、科學化的大膽嘗試;用“黃色管理”來定名現代管理與古代王朝的學科結合,寫就《黃色管理——解析中國皇朝管理》,圍繞古代中國皇帝及其皇朝進行管理學透視,因為黃色是中國古代皇家的特權顏色,由此我們稱之為黃色管理;用“藍色管理”來定名現代管理與西方國家先進管理思想的學科結合,寫就《藍色管理——破解西方管理本源》,破解現代管理的本源思想(這些管理思想起源于西方國家並在西方國家的發展演變過程中發揮了重大作用),進而借鑒國外的先進管理經驗,把適合于中國國情的有益的東西進行歸納總結後拿過來。
我們的本意不在梳理歷史(黨史、後朝史、思想史),何況管理學的本義也不在此。“三色管理”體系是以管理學科學理論為基礎,用中國人“獨特的思維方式”重新解讀歷史︰管理學的學科方法將是我們的分析工具,歷史的演進成為我們的研究對象,全新的思考角度讓過去服務于未來。
“三色管理”立足管理學又不囿于管理學,指向管理而不局限于管理,不是以純粹的合乎管理學的語言為表達約束,而是從歷史中體悟管理和管理學的深意,做的是真正的“大管理”。
……
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