愛的哲學：雪萊詩歌精粹

譯者序(代前言)
愛爾蘭人之歌
戰爭
致愛爾蘭
十四行二首
魔鬼的散步
自倫敦赴威爾士有感
詩章
給——
無常
詠死
夏日黃昏的墓園
給華茲華斯
一個共和黨人對波拿巴的傾覆所感到的
贊精神的美
奧西曼德斯
「有力的鷹隼」
給威廉·雪萊
詠范妮·葛德汶
「那時刻永遠逝去了，孩子!」
詠尼羅河
亞平寧山道
往昔·
詠一朵枯萎的紫羅蘭
招苦難
在那不勒斯附近沮喪而作
「別揭開這畫帷」
寫於卡色瑞統治期間
給英國人民的歌
一支新國歌
1819年的英國
頌詩
頌天
西風頌
印度小夜曲
給索菲亞(斯泰西小姐)
愛的哲學(附原文詩對照)
Love』S Philosophy
含羞草
雲
給雲雀
自由頌
給——
普洛斯嬪之歌
阿波羅禮贊
秋：葬歌
詠月
……

雪萊(1792一1822)是英國十九世紀詩壇上的一顆巨星，他出生在富豪的貴族家庭，他所進的學校也是專為培養貴族子弟而設的，先是在伊頓中學，一八一。年進入牛津大學。可是，雪萊自始即對於當時由教會的蒙昧主義所嚴格控制的大中學教育深感不滿。在牛津大學不過半年，便因為散發了自己所寫的小冊子《無神論的必要》而被學校開除出去。這激怒了他頑固的父親，家庭從此和他斷絕了關系，只保留對他微薄的金錢接濟。他原有的未婚妻也和他解除了婚約。從此，自十九歲開始，雪萊就成了被上層社會排擠出去的流浪兒，但同時，一個日益堅決的革命者也逐漸成長起來。

一八一二年二月十二日雪萊帶着新婚妻子海瑞特和自己所寫的《告愛爾蘭人民》小冊子，到愛爾蘭去鼓動當地的民族革命。這是他第一次，也是最后一次的實際革命工作，對他此后的發展有極其重要的影響。

本集最早的七首詩，是詩人在愛爾蘭之行前后寫出的，鮮明地反映了他這一時期的革命思想。盡管這些詩是所謂「少年之作」(Juvenilia)，在藝術上尚不成熟，一般雪萊的選集都不采用它們，可是，譯者卻覺得它們有特別可貴之處：和此后詩人的作品比較起來，是不是特別有一種蓬勃的朝氣，一種未受挫折的天真呈現在這些崇高的詩思中，而是為后來的一些作品所無的?從一八～四年開始，雪萊生活上的變化很大，所受的打擊也很多。他的第一個妻子海瑞特不能理解他的精神生活，而由於和葛德汶一家人的接近，他熱烈地愛上了葛德汶的長女瑪麗，兩人在一八一四年七月私奔到瑞士，但同年九月因經濟困難又回到英國。這一時期，雪萊為了躲避債主，一度住到小客棧里去藏身。次年祖父死去，有一小部分遺產歸於他，經濟情況才好轉起來；但雪萊從未富有過，因為他一旦稍有進款，便要慷慨地接濟友人。一八一六年，由於社會輿論的迫害，又鑒於國外生活費用比較低廉，他和瑪麗再度去到瑞士，並在日內瓦和拜倫結識。不久因鄉思義回到英國。就在這一年，最不幸的事情發生了。瑪麗的妹妹范妮自殺而死，人們傳說是因為單戀雪萊的緣故；接着，詩人的前妻海瑞特也投河自殺，遺下了雪萊的兩個孩子，這成了涉訟的對象。她的家人聲稱詩人沒有教養子女的資格，而反動的托利黨政府以雪萊是無神論者為借口，竟剝奪了雪萊撫養子女的權利，把他們判給外人撫養了。詩人對此極為憤慨，便在一八一八年三月全家移居意大利，從此再也沒有回到英國。一八二二年七月八日，雪萊和友人威廉斯自斯培茲亞海港泛舟去雷亨，中途遇風暴，溺死海中。

雪萊的一生是戰斗的，也是顯得孤獨的。由於精神有了苦悶，自然要尋找解脫，於是雪萊在某些方面找到了唯心主義的柏拉圖哲學。

不難看到，雪萊的詩中有不少推理和形象是采自這種柏拉圖哲學的。舉例說，《「別揭開這畫帷」》這首十四行詩就明顯地把生活比作「畫帷」和「幽深的穴中」的「幻象」。《頌天》中把天比作「人的頭腦的第一層」，認為還有更高的「歡樂世界」在天外移行，如果能看到這個「世界」，那「天」就「不過像是從夢鄉把日午的反射嘹望」罷了。柏拉圖認為在理念中尚有至高的理念，這篇詩里正是反映了這一思想。《贊精神的美》也是歌頌了柏拉圖哲學的一種神秘經驗。這雖是一首充滿了真實熱情的詩，但卻奇異地構制在形而上哲學的基礎上。在冷酷的、灰色的、撲滅了一切高貴行動的火焰的現實中，誰能不緬懷於他曾有過的光輝的一刻，並期望那一刻的再現呢？詩人正是把這樣一種生活實感通過唯心哲學的探索透露給我們。詩中所謂「精神的美」、「渺冥的靈氣」、「美的精靈」、「較高的世界」，實則都是一個東西，就是詩人所看到的宇宙精神，就是「一」，萬物由於充沛了它而發出光彩，大地失去了它就變成暗淡。人們由於無知，用「鬼怪」「天庭」等富於魅力的名稱去稱呼它。在初春，當詩人正在推究生命的奧秘的時候，他突然感到了與這種精神的融和，於是狂喜地握緊兩手。詩人在該詩結尾說，就是這種宇宙精神使他知道克制自己的情欲並熱愛全人類的，他希望能夠長期充沛它，因為它能給他帶來人不再奴役人的希望。

……