尚書引義(繁體版)

至書引義是王夫之（一六一九——一六九二年）發揮他的哲學、政治思想的重要著作之一。王夫之引申古文尚書之義，「借題發揮」他自己的意見。全書分六卷，一、二卷論虞夏書，三卷論商書，四、五、六卷論周書。共計四十九篇，每篇各有它的中心論點，篇與篇之間，並無有機的聯擊。

王夫之自己沒有提到本書的寫作年代。但是他在讀四書大全說中會多次提到「其義詳尚書引義」，或「詳見愚所著周易外傳」。可見本書和稠密易外傳作於讀四書大全說之前。王夫之建立他的哲學體系是從易經研究入手的，周易外傳文是他最早的哲學著作，則引義又當作於外傳之後。外傳於一六五五年開始寫作，讀四書大全說成於一六六五年，因此，引義之作，初步推論，當在一六五五年到一六六五年之間。不過，由於本書每篇都可獨立，在他生前也沒有刊行，對於原稿隨時有修訂、增補的可能。如卷五多方篇第二論，據劉毓松跋指出，「殷之頑民」系影射吳三桂。吳三桂反清在一六七三年，而船山拒絕替吳氏作權進表在一六七八年。如果劉毓松的推斷是對的，則在一六六五年以後，王夫之對本書還有所增補。

尚書引義的內容，首先是王夫之對於明代政治的批判。例如堯典第二篇，既論命相的重要，又在周官篇發揮文王不置相的流弊，是譏剌明代自朱元璋不設丞相，數傳之後，大權旁移，因而亡國。舜典第二篇指陳叢刊峻法之非，第四篇痛斥恢復肉刑之害，雖刑篇文詳論五刑五罰之慘，是賅剌明代過於重用刑罰，摧殘民命。其他可舉事例尚多。四庫全書總目提要和劉松跋中也都舉了些例子，可供參閱。書中發揮哲學思想的部分，集中於攻擊老、庄、陸、王之學和佛家的惟心惟識之論。王夫之的唯物主義體系，在周易外傳確立了基礎，在本書里有了進一步的發展。