走進生活的道德教育：杜威道德教育思想研究

序
引論
一 美國精神的代表
二 思想的重新解讀
三 選題的研究現狀
第一章 改造觀念——實用道德理論
第一節 實用道德理論的內容
一 實用的道德概念
二 道德的人性基礎
三 經驗的道德內容
四 反省的道德方法
第二節 實用道德理論的特征
一 行動與效果
二 工具與方法
三 經驗與反思
四 發展與過程
第三節 實用道德觀念的改造
一 主動積極的道德
二 具體的道德判斷
三 禮俗和理智結合
四 道德目的即生長
第二章 尊重個體——人性的道德教育
第一節 先天的本能
一 人性與行為
二 沖動與習性
三 興趣與努力
第二節 人的社會性
一 好群與交往
二 社會的情緒
三 道德與社會
第三節 個人與社會
一 道德的自我
二 積極的自我
三 新個人主義
第三章 統一知行——全面的道德教育
第一節 知與行的關系
一 知行分離的傳統
二 認知模式的局限
三 道德知識的特性
第二節 道德教育的全面改造
一 道德觀念與關於道德的觀念
二 直接的道德教育模式的弊端
三 間接的道德教育模式的建立
第三節 行為習慣的養成
一 行為習慣的概念界定
二 行為習慣的構成因素
三 習慣的養成步驟和途徑
第四章 彰顯理智——科學的道德教育
第一節 欲望、情感與理智
一 欲望在道德生活中的地位
二 情感在道德生活中的功能
三 理智在道德生活中的作用
第二節 科學的人文主義
一 科學與道德的一致性
二 科學判斷與道德判斷
三 科學態度與科學方法
第三節 教育的理智方法
一 理智方法的特點
二 反思的理智方法
三 其他的理智方法
第五章 關注生活——現實的道德教育
第一節 現實道德生活中的教育觀點
一 教育即生活
二 教育即生長
三 教育即改造
第二節 道德生活中的三對矛盾
一 理想與現實
二 自由與權威
三 原則與情境
第三節 走進現實生活中的道德教育
一 兒童的成長
二 公民的訓練
三 教育目的論
結語
附錄 五四運動以來中國道德教育理論西學東漸之研究——以杜威道德教育思想的傳播為視角
參考文獻
後記

李志強博士的新著《走進生活的道德教育——杜威道德教育思想研究》就要出版了。作者邀我作序，我欣然接受，因為我和作者一樣都關心這個領域。這部新著對於作者本人來說，是他開始學術生涯以來的最大收獲；對於他所從事的道德教育來說，是一項適逢其時的重要研究成果，是近年來少數從人物思想入手挖掘經典著作資源的力作之一。

這部新著是對杜威道德教育思想的研究。杜威是20世紀世界公認的現代哲學大師。正是他把美國古典實用主義哲學推向巔峰，也使得20世紀美國哲學擺脫了形而上學之僵化的桎梏，成為關注實際生活和科學的現實哲學。杜威的哲學思想在許多國家都產生了沖擊性影響，並在20世紀初給徘徊掙扎的中國哲學帶來了新的氣息。但是杜威哲學思想在我國的傳播並不順暢，它經歷着興起、停滯、衰落、再興起的頗為坎坷的歷程。這個歷程也成為我國西方學術思想研究中頗具代表性的個案。

在很長一段時間里，杜威就是實用主義的代名詞，而實用主義也是杜威思想的基本概括。實際上，杜威的思想遠不只集中在「實用」的視閾，即便如此也不像以訛傳訛的「實用主義」那樣簡單化。我們經常談到的所謂「工具主義」、「效果主義」、「經驗主義」等特征僅是杜威龐雜思想的一些方面，並不等於對它的整體評價。這些眾所周知的特征背后到底是哪些要素在決定着他的思想走向?對此我們的關注和研究還不夠深入。再者，杜威的思想雖然沒有德國古典哲學那種高深的思辨，但它仍不失博大圓潤、文思精深，也因此而使得人們既欲質疑問難而又難以全面把握。杜威思想的來源和走向是與他所處的時代背景、理論狀況及其個人特征密切聯系的。他的思想演變的復雜性使很多學者在闡發其思想時往往緣於不同目的而作出不同的取舍，甚至斷章取義地誤解其精神實質。這種情形，大體上可以透視出過去對他的思想有不同程度批判的歷史背景，也預示出近年來杜威思想研究出現新一輪熱潮的重要原因。的確，思想的澄清和把握不是一朝一夕能夠完成的，因為每種思想體系一旦產生就進入歷史，亦即進入人類思想史的普遍聯系，后人只有從這種聯系中才能理解其價值和意義，而這幾乎是需要訴諸歷史的評判。每個有志於此並能嚴肅對待思想史的科學研究者大概都會有這種體驗。我很贊佩志強博士勇於把這樣的熱點和難點作為自己的研究課題。

在杜威龐雜的思想中，道德教育思想占據着核心的位置。不論我們把杜威思想看成是一種實用的哲學，還是一種道德教育思想，照他自己的說法，首先都表現為一種「教育上的道德原理」。因為，在哲學領域他最關心的是倫理學，在教育領域他最關心的是道德教育；而在其代表作《哲學的改造》中，他甚至把哲學的改造也落腳於「道德觀念的改造」。在他看來，道德觀念的改造是哲學改造的基本前提，而道德教育則是實現其理論體系最終目標的根本手段。他針對傳統道德教育的種種弊端提出了很多創建性思想，並從尊重個體、統一知行、彰顯理智、關注生活等層面，構建了與以往道德教育理論不同的新體系。由此，杜威也被稱為「道德教育改革家」。在他的思想框架中，不僅考察了以往歷史上幾乎所有有關道德教育的思想成果，而且還孕育了未來道德教育思想的萌芽，以至於深遠地影響着現代道德教育理論和實踐的發展。

雖然道德教育在杜威思想體系中占據重要地位，甚至可以說道德教育思想在他的著述中無所不在，且文思撲朔迷離，但志強博士還是從杜威思想體系中的經驗、理智、知識、行動、生活、生長等核心概念的把握中，清晰地總結出道德教育問題的思考是如何在他的體系中展開的。通過全面研讀杜威的著作可以發現，杜威的道德教育理論具有經驗的、人性的、科學的、全面的特征，並且這些特征都有同一個歸宿，即走進現實生活。這里說的是「走進」，而不只是「走近」。在走進現實生活的主題下，杜威所理解的道德教育，就是在生動的生活中促進個體道德經驗成長的教育過程。這個過程，既是個體自身不斷成長的過程，也是個體適應並推進社會群體道德生活的過程。這個過程是實際的、豐富的、具體的，而不是形式的、枯燥的、空洞的。可以說，杜威的道德教育思想始終伴隨着注重行動、積極進取、創造生活的「實用」特征，這些特征，概括地說，就是「走進生活的道德教育」。

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