何謂歐洲知識分子︰歐洲歷史中的知識分子和精神政治

序言
第一講 烏托邦的終結與憂郁的回潮:對舊大陸知識分子的審社
一、信念的起源與終結
二、具有堅定信念的人與多愁善感的人
三、舊大陸的知識分子
第二講 烏托邦思想與憂郁癥
一、伯頓與《憂郁癥的解析》
二、烏托邦與禁止憂郁
三、憂郁癥與權力
四、宮廷與沙龍
五、資產階級的憂郁:18世紀的德國
六、社會與孤獨
第三講 無聊產生之地
一、引言
二、烏托邦:沒有煩悶也沒有憂傷
三、貴族沙龍和資產階級沙龍
四、內在性與內部
五、追憶似水年華
六、保爾‧瓦萊里與泰斯特先生
第四講 禁止行動與思考之弊害
一、思考與憂郁
二、行動者與思想者:拉羅什富科
三、德國資產階級:不受權力約束的憂郁
第五講 博物學和自然史:現代性之初
一、引言
二、從博物學到自然史
三、從疾病分類學到疾病史
四、拉瓦錫時代:期刊作品
五、科學革命和政治革命
六、走向後歷史
第六講 詞與物:布豐
一、風格即人
二、布豐的對手:林奈
三、博物史和文學
第七講 一位算得上是詩人的科學家:溫克爾曼與藝術史的創立
一、縮略本流行的時代
二、命名與分類
三、藝術史的創立
四、“不管是否願意，他必定是一位詩人”
第八講 社會科學之初:人類學家和作家格奧爾格‧福斯特
一、旅行家和觀察家
二、理性和感性
三、我們珍貴的文學騎士
四、康德的批評家:福斯特
五、啟蒙時代的懷疑論者
第九講 社會學之初:卡爾‧馮‧林奈和《天譴》
一、實驗神學
二、《天譴》就像生命感悟
三、禮帽黨和便幌黨:林奈時代的瑞典
四、物理神學與神正論
五、自然政治學與經濟學
六、凌駕于其他所有生物之上的生物？
七、社會起源
八、林奈所回避的道路:馬爾薩斯和亞當‧斯密
九、博物學、倫理學和社會學
第十講 科學的起源和道德的喪失
一、開篇
二、以自然之名的一場革命
三、人化自然的美
四、人的特殊位置
五、科學道德的喪失
六、自然的歷史化
七、向進化論的過渡
八、一個愚蠢的時代的信念及存在的問題
第十一講 19世紀的知識分子教會:聖伯夫及其他
一、開篇
二、憂郁的典範:拉羅什富科
三、博物史觀照下的文學
四、文學是報復
五、幽居隱修院的工作者
六、知識分子的教會
第十二講 20世紀的知識分子教會:從馬修‧阿諾德到卡爾‧曼海姆和朱利安‧班達
一、詩人與批評家:馬修‧阿諾德
二、馬修‧阿諾德與聖伯夫之間的文學友情
三、有關知識分子歷史的一個重要概念:知識階層
四、德國的學者和法國人的腦袋
五、卡爾‧曼海姆:意識形態與烏托邦
六、朱利安‧班達:知識分子的背叛
第十三講 德國知識分子的背叛:如此甜蜜的合作（1．法西斯主義）
一、法國與德國:婚約
二、戈特弗里德‧貝恩的生平和著作
三、一種不問政治的藝術的變質
四、歐洲知識分子的希望和背叛
第十四講 德國知識分子的背叛:如此甜蜜的合作（2．共產主義）
一、被竊取的革命
二、“多虧你們，我們建立了統一的德國”
三、共同體的夢想與敏感的美德
四、大遷徙的結束和新的思想混亂
五、政治神學和實用政治
第十五講 未來:舊大陸知識分子與歐洲統治的結束
一、概述
二、多樣化的歐洲
三、“歷史終結”之神話的終結
四、移民時代與文化的可譯性
五、羅西尼和桑格爾
譯名對照表

門鎖難以打開。但是，新任教授將漸漸學會如何用一個訣竅來開門。狹小的房間所配備的舊家具依然保留著50年代的魅力。這些1日家具看上去很不牢靠，以至我不敢一屁股坐在辦公桌旁的椅子上。桌上堆放著各種會議的正式匯編。在瀏覽了之前來作講座的人和同事的大名後，我要在這上面添上自己的名寧，還真有點猶豫。房間的一角，確一個極小的洗手盆，我可以在那里洗手，刷去西裝上的灰塵。房問管理員走了過來，他通常穿一件簡便的西服上裝和一件領口敞開的襯衫，盡管神態嚴肅，但仍然可以想象他在自己的家里也應該是這樣穿著的。管理員向演講人瞥上一眼，向前走幾步，打開會議廳的門，並通報︰“教授先生請！”我們現在是在法蘭西學院。

當多米尼克‧塞格拉爾（Dominique Seglard）建議我在瑟伊出版社出版我于1992年作為法蘭兩學院歐洲講壇教授所作的系列講座時，我又驚又喜。驚喜之後，是一種懷舊感。我的思緒回到了1992年2月21日那天，當時，我在馬爾塞蘭貝爾特洛席位上作首次講座，即就職演講，有許多知名的法國同事在場，我是我的朋友哈拉爾德‧魏因里希（Harald Weinrich）的繼任者，他是1989年建立的歐洲講壇的首位教授。我回想起2月21日那天晚上，講座之後，我妻子和我，與喬治‧康吉揚（George Canguilhem）、康吉揚夫人（Mme Can-guilhem）、皮埃爾‧布迪厄在巴爾扎爾餐館共進晚餐。皮埃爾，布迪厄是喬治‧康吉揚的朋友，而喬治‧康吉揚則是我的榜樣。當看到通常有點神經質和易激動的皮埃爾-布迪厄在喬治‧康吉揚面前顯得十分平靜，像一個年輕人抬眼尊重地注視著一個受人仰慕的成年人時，場面很動人。那天晚上，具有偉大傳統和偉大現代性的法國學者在我們的餐桌用晚餐。

1530年，在皇家圖書館館長紀堯姆‧比代（Guillaume Bude）的建議下，弗朗索瓦一世建立了法蘭西學院，它是幾百年以來威望不斷增長的最著名的歐洲科學機構之一。我們有理由說，在法同文藝復興中，只有很少的事件能像這個學院的創建那樣對文明的發展產生持久的影響。學院建在巴黎，昔日的康布雷學院和特雷吉爾學院也建在那里。然而，學院的建築物始終與其主人的知識地位不相稱﹀也與其主人所追求的東西不相稱。當比代建議國王把附近一些享有盛名的房屋劃給在索邦神學院附近的這所新學院時，國王加以反對︰他不怎麼關心學院的建築．更多地希望把新學院建立在組成新學院的人選之上。之後，建築物的這種匱乏成為常態，並且最終成為一個特色。事實上，法國人自豪地指出，克洛德‧貝爾納也沒有固定的實驗室，貝爾納的實驗室只有一個人，進行的卻是第一流的研究﹀而德國人聲稱作研究需要設備齊全並配有許多合作者的大型研究機構。同樣，始終充滿熱情的朱爾‧米什萊，既贊嘆法蘭兩學院，又對其可憐的建築物和陰暗的小院子感到驚訝。

這樣的迷戀已有很長時間不復存在了。持續不斷的整修已經大大地改善了法蘭西學院的建築。看到政府積極參與其中，德國人深受感動。弗朗索瓦‧密特朗在法蘭西學院的現代化中發現了他的建設策略的基石，盡管這種建設策略並不總是令人信服，但它賦予巴黎一種新的獨特面貌，不失為宏偉。但我希望法蘭西學院的學院習慣沒有任何變化。學院習慣是古老的，並不缺乏白嘲，也並不缺乏有力的證據。作為新任命的歐洲講壇教授，我無法抵抗人院典禮的魅力︰我將進入由未來的同事所構成的團體中。事實上，我所要做的是站在會議廳唯-空缺的座位後面，傾听學院理事以共和同總統的名義宣讀任命書，然後在听到“先生，請坐在我們巾間”的邀請後入座。在學院的精英界和以民主方式形成的听眾之間，有著巨大的差別，听眾中有學生．也有在冬天找一個暖和地方避寒的流浪漢，還有資產階級貴婦以及氣質優雅的退休夫婦．他們各自做著筆記，這就是受寵的報告人想象中的場面，當夜幕降臨的時候，他們認真地比對筆記的內容。

……