盧梭是法國大革命的思想先驅，啟蒙運動的卓越代表。他是最早攻擊私人財產制度的現代作家之一，是現代社會主義和共產主義的始祖之一。同時，他質疑多數人的意願是否一定正確。他指出，政府應該排除多數人意願的影響，捍衛自由、平等和公正。他在《社會契約論》中提到，政府不應該是保護少數人的財富和權利，而應該著眼于每一個人的權利和平等。任何形式的政府，如果沒有對每一個人的權利、自由和平等負責，那它就破壞了作為政治職權根本的社會契約。
在舊制度的無光黑暗中，“自由、平等、博愛、主權在民”猶如一盞醒世明燈從法國升起，“法國大革命的精神偶像”以“人是生而自由的，卻無往不在枷鎖之中”吹響戰斗的號角。
《盧梭談平等與民主》本著通俗易懂、短小精悍、哲理性強、寓意深刻的原則，圍繞著“人生”、“人生觀”這一主題，在盧梭的作品中，選取相關內容向讀者進行介紹，涵蓋了盧梭早中晚期的經典作品。
盧梭是瑞士兼法國籍的哲學家、作家、政治理論家。盧梭提出︰在自然狀態（動物所處的狀態和人類文明及社會出現以前的狀態）下，人本質上是好的，是“高貴的野蠻人”。好人被他們的社會經歷所折磨和侵蝕，而社會的發展導致了人類不幸的繼續。他認為知識的積累加強了政府的統治而壓制了個人的自由。他總結得出︰物質文明的發展事實上破壞了真摯的友誼，取而代之的是嫉妒、畏懼和懷疑。
盧梭認為自然狀態是沒有法律和道德的獸性狀態，好人是因為社會的出現才有的。自然狀態下，人的生存阻力非常大，通過與其他人的聯合人能面對更多的威脅，因而大家都願意聯合起來。人們聯合在一起，以一個集體的形式而存在，這就形成了社會。社會的契約是人們對成員的社會地位的協議。
盧梭認為，社會中最富有和最有權力的人“欺騙”了大眾，使不平等成為人類社會一個永恆的特點。他在《社會契約論》中提到，統治者與被統治者的契約應該被重新思考。政府不應該是保護少數人的財富和權利，而是應該著眼于每一個人的權利和平等。
盧梭被認為是現代社會主義和共產主義的始祖之一。他的政治哲學中最主要的原則是政治不應與道德分離。當一個國家不能以德服人，它就不能正常地發揮本身的功能，也不能建立對個人的權威。第二個重要的原則是自由，捍衛自由是國家建立的目的之一。
我們要避免我們的義務與我們的利益發生沖突，避免從別人的災難中企望自己的幸福。
人是生而自由的，卻無往不在枷鎖之中。
自以為是其他一切的主人的人，反而比其他一切更是奴隸。
在人的生活中最主要的是勞動訓練。
沒有勞動就不可能有正常的人的生活。
我深信只有道德的公民才能向自己的祖國致以可被接受的敬禮。
裝飾對于德行也同樣是格格不入的，因為德行是靈魂的力量和生氣。
向他的頭腦中灌輸真理，只是為了保證他不在心中裝填謬誤。
在我們中間，誰最能容忍生活中的幸福和憂患，我認為就是受了最好教育的人。
