星際漫遊：當代精神分析指南

導讀
前言
第1章　身份
第2章　遊戲規則
第3章　開始
第4章　理論問題
第5章　從佛洛德到比昂
第6章　輕裝簡行
第7章　分析場域
第8章　技術議題
第9章　夢
第10章　會面
參考文獻

一組令人不安的想法
“你還在用躺椅嗎?”
“假設我們搭伴兒工作怎麼樣呢？你向你的患者解釋他們的問題出在哪兒，然後我通過治療來幫助他們。”
“醫生，我想談的是我現在的生活。你不會只對過去的事情感興趣吧？”

每天，無論是在工作還是在拜訪朋友的時候，我都會注意到今天的精神分析是如何被人們看成是一項有些過時的智力活動的，一種懷舊者沉湎其中或者求得反復解剖的怪癖，而他們的生活卻依然如故。

精神分析，這門我最熱衷的學科，這門傾注了我多年學習、努力和金錢的學科，之所以背負如此強烈的偏見，部分原因確實在於當今社會對傳統的機構失去了耐心，忽視了傳統的方法，接受了那些時髦方法的投懷送抱。不過，精神分析師自身也難辭其咎。
就像許多革命後來掌握了政權，我們的學科誕生伊始，是以“文化糟粕”的面目示人的—我們為資產階級淑女的性衝動發聲。長期以來，精神分析一直在努力維持自身的創新能量，而現在，許多分析家正在給精神分析帶上一套枷鎖，一套世人非常熟悉的枷鎖，不允許這個學科再繼續“放肆”，擔心它會失去靈魂。這有可能置精神分析於僵化的境地。所以，我們被畫進了諷刺漫畫，不論畫得精確還是荒謬。畫面中那個分析師緘默不語，幾乎要入眠了，而他那可憐的患者兀自泣流成河。

與此同時，國際精神分析運動已經取得了長足的進步。經由與青少年和嬰兒的分析實踐，發展出了新的、更直接的、更通俗的與患者進行分析的方法。同樣地，患有嚴重疾病的患者也在迫使分析師改進、擴展他們的分析工具。

讓我深感痛心的是，精神分析文化的革新相當緩慢，而外界對這一變化也知之甚少。或許是因為精神分析的接班人很難超越佛洛德帶來的珠玉在前的影響，或許是因為精神分析師擔心如果通過大眾媒體、大眾寫作來傳播他們的觀念，會過度簡化他們的概念；不管怎樣，現在許多人認為精神分析是一種蒙著灰塵的怪異之物。

那麼，那些好奇的人們，他們希望遇到一個能夠帶領他們面對恐懼、探索內心世界的人，他們該怎麼辦呢？

那麼，那些今天的、明天的新手分析師們又該如何呢？他們希望傾聽來訪者內心的夢，希望接納來訪者，而不是被迫訴諸行為技術。他們中的許多人都是醫療機構的臨時工作人員或者學生，甚至還在當酒保或者服務員，他們要上夜班掙錢來支付他們的學習和分析費用，他們只能在白天的有限幾個小時來當治療師；還有那些自由執業的治療師們，他們的患者往往是來了又去（當患者離開治療的時候，你會對自己有許多自我懷疑……）。所有這些人都被一種熱情支撐著，外人很難理解這種熱情。
這本指南就是獻給這些夢想家的。

這本書有點像一本指南，又有點像一本輕鬆戲謔的手冊，讓我們看見一位大師級別的精神分析師的工作中正在發生的事情，這在以前可能是看不到的。

我有幸成為第一個看到的人。我欣然同意了安東尼諾·費羅（AntoninoFerro）的點子：把一位新手分析師和一位世界級分析師之間的對話編撰起來，為那些對當代精神分析充滿好奇的人們提供一個觀察的視角。

老實說，開頭的時候，我完全不知道我該做些什麼。

我花了一個月的時間來尋找可以請教費羅的種種問題，我手裡總是拿著個筆記本。開會的時候，走在街上的時候，和同事們待在一起的時候，我都在琢磨這些問題。有時候，有些問題似乎是些老生常談，都已經被我們內化於心，幾乎變得像咒語一樣。如何避免患者脫落？從積極地給予詮釋到容納地給予共情，這種轉變有多難？然後，還有所有新手分析師都想知道的問題：中立性是什麼？應該保持多大的中立性？什麼時候使用躺椅？分析持續多久？如何收費？

剩下的問題是我們在安東尼諾·費羅的辦公室裡討論過程中提出來的，這些問題構成了我們談話的脈絡：我們的話題從理論到技術，從投射性認同、轉換、洞察的治療價值到分析場域中角色的選擇。

安東尼諾·費羅關於分析場（analyticfield）的觀點是精神分析理論的一個非凡的創新。他跟隨威爾弗雷德·比昂（WilfredBion）的腳步，將分析工作的重點從揭示潛意識內容（這是佛洛德的起點）轉變為針對分析師與患者之間關係的隱喻敘事（metaphoricalnarrative）。分析中的兩個主體不再被視為相互關聯的身份角色，而是在關係場中相互融合的兩個世界，在不同的時間會生髮出許許多多的場景。費羅的精神分析的主旨在於，經由創造故事，使得現有關係中的內隱方面外顯出來。患者被壓抑的部分、隱藏在深處的攻擊性因素被鼓勵浮現出來，再與分析師的直覺和敘事能力所能創造的角色相遇。

當我聽著費羅講述的時候，我覺察到一種奇怪的、令人不安的感覺。有些像我讀到比昂寫的《塔維斯托克研討會》（TheTavistockSeminars）時的感覺，又有些像我看到電影《駭客帝國》裡面主角尼奧在一個陌生的現實中醒來渾身通著電線時的感覺。

拋開過去，走向未來。沒有地圖，也沒有什麼手冊，離開那些我們已知的事物，迎接那些未知的事物。

是的，我意識到這本書不會是一本手冊。手冊應該提供安全感，然而在去聽我保存的談話錄音（以便日後整理）的時候，裡面當然有信心、決心，但也有無限的疑惑，慰藉則甚少。相反，那些內容讓我感到眩暈。

義大利歌手喬瓦諾蒂（Jovanotti）有一首歌是這樣唱的：眩暈不是害怕墜落，而是渴望飛翔。

飛是可怕的。

自由是可怕的。

對精神分析及其學術機構進行革新，這個願景令人生畏，特別是你面前這位講述者遠比那些“謹慎的支持者”更為強烈地想要實現這個願景。你要冒風險，被他帶到先前你並不想要去的地方。我想到我自己內心深處對那個“已經講了一切”的、不朽的佛洛德的抵觸；我想起他在《科學心理學大綱》一文中提出的早期心理–神經模型，在我看來現在應該把那篇文章放進故紙堆了，雖然有些同行頗有異議；我（悄悄地）想到我從來沒有把《夢的解析》一頁不剩地看完過，無論那是因為我腦筋懶惰，還是說明我有一種年輕人的反傳統的自戀，或者是因為我覺得它已經過時了，儘管它曾經如晴空炸雷，至關重要。但是，當今“夢”這個領域已經屬於葛籣·加巴德（Glen Gabbard）、湯瑪斯·奧格登（Thomas Ogden）和博林吉耶裡（Boringhieri）（他有一本由斯特凡諾·博洛尼尼（Stefano Bolognini）編輯的關於夢的書，目前已經不容易找到）這些人了。

費羅，帶著他的誠實，帶著一點“魯莽”，建議我們把佛洛德全部的著作存放進學術機構最裡面那間儲藏室裡。也只有擁有像他那樣堅實的專業背景的人，才膽敢如是說。