古今法律談(修訂版)

古今法律談(修訂版)
定價:400
NT $ 316 ~ 360
  • 作者:勞政武
  • 出版社:白象文化
  • 出版日期:2013-07-20
  • 語言:繁體中文
  • ISBN10:9868715911
  • ISBN13:9789868715912
  • 裝訂:平裝 / 448頁 / 16k菊 / 14.8 x 21 cm / 普通級 / 單色印刷 / 修訂版
 

內容簡介

  暢談法律、縱論古今,帶讀者一窺法制沿革之妙!  

  ◎作者出身於法律專業,後又在哲學領域有所建樹,並有數十年的任教與寫作經驗,是國際知名的法學專家。

  ◎從介紹法律的‘引論’、依唐律十二篇章系統的‘本論’,到補充作者觀點的‘餘論’,用108篇短文帶領讀者領略古今中外律法不同的風貌。

  ◎本書曾於民國68年出版,引起諸多名家注目。如今與時俱進,按現今情況增修刪訂,使當年佳作更上層樓。

  本書彙集1 0 8 篇有系統而精彩的文章,以現代社會發生的實例,將古今中外法律對比、剖釋,字裡行間更融入大量的精闢見解,深入淺出、雅俗共賞!

  是法制史學的卓異著作,是追求人文知識者的必讀寶典。

  當代禪宗泰斗南懷瑾先生推重此書「內容明白曉暢,很有意義」。

  (作者亦因此書之故,成為南師的終生門下士。)

  當代中國法制史權威陳顧遠教授讚嘆:「謂為異才,不亦宜乎!」

  中央圖書館前館長楊崇森博士推薦:「其內容宏富,美不勝收。此書不特為研習法律之人所必備,抑亦一般國民所必讀。」

作者簡介

勞政武

  1944年生,原籍廣東開平。少年赴台,畢業于國立政治大學法律系、法律研究所碩士,香港能仁研究所哲學博士。高考榜首(59年全國性公務員法制組)。

  曾在台灣政大、空大,香港珠海、能仁等校任教。主持《法論月刊》、《疾風雜誌》、《龍旗月刊》等刊物十多年。現任台灣桃園楊梅「淨名文化中心」創辦人、廣東省開平市「鳳儀農場」董事長。

  專著有《論唐明律對官人之優遇》(教育部頒:青年著作獎)、《古今法律談》、《戒律學原理》(北京版:佛教戒律學)、《現代佛學別裁》(上海版:佛學別裁)、《法輪功破析》(美國英文版:The Refutation and Analysis of Falun Gong)等。發表于港、台報章的政、法、哲文章逾二百萬言。

 

目錄

修訂版弁言
陳序
楊序
自序
內文特用符號凡例

第一篇 引論
我國的法律宗師──李悝
再談李悝
法和律
法令多如牛毛
法必洽于人心
法制史上大事——雲夢秦簡出土

第二篇 本論
一、名例律
五刑
笞.杖.徒.流.死
十惡
法律與孝道
割臂行孝
刑不上大夫——八議與官當
景跡人
紅泥粉壁
一事不二罰
緣坐與連坐
自首.投案.自白
親屬相容隱
宗教.國法.民情
二、衛禁律
衛禁
三、職制律
濫設官吏
用賢與能
考試作弊
去官邪
嚴懲貪墨
圖利他人
升遷制度
幕僚作業
怠忽職務
消除無效人力
洩密
挾妓飲酒
貫徹命令
講讀律令
四、戶婚律
脫漏戶口
養子
僧道管理
社會救濟
乞丐
定婚與訂婚
同姓結婚
親屬結婚
良賤為婚
僧道娶妻
重婚
七出
離婚與贍養費
五、□庫律
馬年談馬法
畜產傷人
六、擅興律
私藏軍器
工作不如法
七、賊盜律
謀反
謀殺與故殺
支解人
殺一家非死罪三人
謀殺岳父
竊盜
親屬相盜
和誘
先占
盜墓與發塚
無故侵入住宅
破除迷信
淫祠邪神
八、□訟律
傷害之區分
保辜
毆打繼父
毆打老師
殺害子女
罵詈
誣告
匿名控告
越訴
告狀不受理
司法黃牛
聽訟迴避
九、詐偽律
偽證
冒充公務員
十、雜律
申明亭
換妻
監守內姦
醫生與法律
欠債不還
放債取利
賭博
棄灰被刑
度量衡失準
保護消費者
放火
發現埋藏物
拾金不昧
「罪刑法定主義」與「不應得為罪」
十一、捕亡律
舉發犯罪之義務
發奸擿伏 人人有責
十二、斷獄律
說監獄
審斷艱難唯證據
不告不理
法官出入人罪
勿歪曲古法制
與其殺不辜,寧失不經
從「阿云之獄」看宋朝法制
平其徽纆,存乎博愛
疑罪

第三篇 餘論
論赦
論諡
我看最高法院
票據刑罰是惡法
票據刑罰終結者──蕭政之

跋──南懷瑾先生對本書的評價
勞政武博士歷年著作

 

作者序

  南師懷瑾先生於2012 年9 月29 日在蘇州吳江〔太湖大學堂〕逝世。回想卅多年師恩浩盪,無以回報,曷勝慚惶。竊以當年有幸忝列門下,善緣實始於此書;乃決定修訂再版,以表永懷之忱。

  此書所收百篇短文,絕大多數是1977~78年間發表在台灣《民族晚報》之「古今法律談」專欄,1979年5月該報又彙集成單行本發行。當時頗為暢銷,尤受法學界垂顧。先是,南師當時在台北大弘禪法已十多年,深感戒律研究的迫切性,但苦於難覓這方面的人材。此期間,他常看此專欄,後來又看到單行本,於是派弟子來找我見面,自此立下畢生師生緣,詳情見本書之後「跋」。

  1993 年間,我應南師之命,結朿在台灣經營已十二年的《龍旗》月刊,到香港長住專研佛教戒律,由是有幸常侍老師左右。當時,南師認為大陸發展大方向應是:共產主義的理想,社會主義的福利,資本主義的管理,中華文化的精神。此「四句偈」在兩岸高層傳頌一時。他認為本書內容揉合了傳統文化精神與現代法治思想,正是符順時代大方向所需,故曾大力推薦到上海出版;惜因主事者觀念窒滯,終未有成。世事滄桑,諸行無常,倏忽廿年過去,老師竟已圓寂涅槃!故決不計艱難,細心修正本書再版,庶幾報答師恩於萬一是歟。

  至於修訂大要,應向讀者交代者:

  1.全書基本結構內容並無變更,只是文辭多所修正。因為寫此書時,作者只有33歲,必多不成熟之敗筆,故籍此機會盡心修飾之。

  2.每篇所涉的現行法令有刪除或修改者,以(補注)方式處理之。如所涉重要案情後來有新發展者,盡量以(後記)或(補注)方式補述之。因此書初稿距今已逾卅年,許多法令及事相均已變遷,作此區處,亦算「與時俱進」也。

  3.「餘論」中原有三文,因已不合時宜,故刪除。又「從阿云之獄看宋朝法制」一文,移到斷獄篇,俾與前後文之內容有連貫性。

  4.針對新情況增補二文:「中國法制史的大事──雲夢秦簡的發現」及「票據刑法的終結者──蕭政之」。前者放在「引論」,後者放在「餘論」中。

  5.節錄南師在另一本拙著《佛律與國法──戒律學原理》(北京版:佛教戒律學)中的序文,作為本書後之「跋」,以明其結緣之淵源。

  本書由內侄女梁文瑜在廣東開平市辛勞打字,又承台灣桃園縣楊梅市芳鄰林自強、李金滿伉儷細心校對,併此致謝。

勞政武 謹識
2013 年元旦於台灣桃園楊梅〔凈名文化中心〕

 

內容連載

一、名例律

五刑

五刑就是五種刑罰的名稱。我國古代的法律,自隋到清,所規定的刑罰都是這五種:笞、杖、徒、流、死,可簡稱為「五刑」。有趣的是,今天刑法雖然和古法已大不相同,但是刑罰仍然是五種,只是名目有所改變而已;它們是:罰金、拘役、有期徒刑、無期徒刑、死刑。所以「五刑」一詞不但適用於過去,也合用於現代。

五刑一詞,在古代法律中不但用得極普遍,而且起源甚早。根據《尚書》呂刑篇載:
苗民弗用靈,制以刑,惟作五虐之刑曰法。爰始淫為劓、刵、椓、黥。
這段文字的意思是:遠在黃帝時代,居住在南方的苗族人不聽命令,其族長蚩尤就制定了五種嚴酷的刑來處罰他們;從五種酷刑慢慢演變成了割鼻(劓)、截耳(刵)、宮刑(椓)、墨刑(黥)等刑罰。又據《尚書》堯典篇載:

帝曰:皋陶!蠻夷猾夏,寇賊姦宄。汝作士,五刑有服……。
這是說,在唐堯之時,蠻夷擾亂中國,攻劫(寇)殺人(賊),造成內亂(姦)外患(宄),所以命皋陶為法官(士),以五種刑罰來平服他們。由此可知,「五刑」原是南方蠻夷苗人所創,後來又用來對付蠻夷的。那麼怎樣處罰自己中國的罪人呢?且看《尚書》堯典又說:

象以典刑。流宥五刑。鞭作官刑,扑作教刑,金作贖刑。眚災肆赦,怙終賊刑。

這是說:以流放的寬宥方式,來取代五種酷刑。官吏犯罪用鞭打。懲教孩子用小鞭子。可用金錢來贖刑(易科)。對遭到不幸(災)的或過失(眚)的,就加以赦免。只有那些怙惡不悛(怙終)的,才加以嚴酷的刑罰。

以上所說是否確實,我們且不必去管它。因為《尚書》雖然是我國最古的書,但自漢朝以來爭執甚多,只是未有確切證據之前,我們不能不信。有一點我們可以堅信的,就是「五刑」一詞起源的確甚早。

自周朝以後,幾乎每代都有所謂「五刑」,只是名目各有所異而已。例如周五刑是:墨、劓、剕(斷足)、宮(割除生殖器)、大辟(死刑)。漢五刑是:笞、耏(剃去部分頭髮並做二年苦役)、完(剃去頭髮做苦役四年)、髡(面上刺字、剃頭並做苦役四年)、死。直到隋文帝所頒的開皇律,才把五刑定為笞、杖、徒、流、死。唐律因襲開皇律而來,而自宋朝以至清代又都是沿襲唐律的,所以自隋迄清的「五刑」都是一樣了。

雖說自隋到清的法律之「五刑」都是笞、杖、徒、流、死,但並非說,這些朝代中除了這五種就沒有其他的刑,例如唐朝的「除名」、「免官」、「免所居官」,宋朝的「充軍」,明清朝的「罷職役不敘」、「給披甲人為奴」等等都是。從而我們可以說,笞、杖、徒、流、死這五刑是‘正刑’,其他則為法外刑、特別刑或‘雜刑’。

在專制時代,皇帝權力高於一切,隨時可用聖諭變更法律。而且,各朝開國之初所頒的「律」,只是一種基本性和理想性的法典,到後來往往不夠用或不切實際,但又礙於「祖宗法不可言廢」,後代皇帝只好以聖諭命令來補充了。例如宋代有很多「敕」,明代有很多「條例」,清代有很多「例」都是。這樣當然會造成了刑外有刑,法外有法。今天採行民主政制,法律的制定修正有嚴格程序,誰也不能私意變更。尤其在「罪刑法定主義」原則下,絕不可能法外設刑。因此,現行「五刑」是必須奉行,而不能由任何人另外增加其他刑名種類的。

(1977.9.27)

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