明清江南望族與社會經濟文化

序言
前言
I 明清江南科名與著姓望族
II 明清江南城鎮與社會經濟
III 明清江南著名的商人、商幫
IV 明清江南社會風尚、社會生活和風俗民情
附錄：歷史研究與實地歷史考察
后記

吳仁安教授的新著《明清江南望族與社會經濟文化》即將付梓的前夕，我有幸讀到書稿的全文。這部全方位論述明清江南望族與社會經濟文化的專著，視角新穎，方式獨特，資料豐富，觀點鮮明，是他在多年研究上述問題的深厚學識積累的基礎上所取得的又一項可喜成果。除了「附錄」之外，全書正文計有四部分，作者在對明清江南望族作典型分析和專題研究之后，即以此為切人點，依次研究了江南城鎮及其經濟問題、江南商人與商幫問題、江南社會風尚與風俗民情問題等這樣一些江南社會經濟史中的重要問題，而又以望族為主線將它們有機地貫穿起來。在明清江南社會經濟史研究領域里，如果沒有深厚的學術功底，那是很難寫出這樣一部具有如此廣度和深度的學術著作的。

全書第一章題為《明清江南科名與著姓望族》。幾年前作者曾出版過一部五十多萬字的學術專著《明清時期上海地區的著姓望族》（上海人民出版社1997年9月出版，以下簡稱《上海望族》），陳梧桐、唐力行、韋慶遠、葉顯恩、山根幸夫（日）、松浦章（日）、李和承（韓）等中外學者先后在《光明日報》、《文匯報》、《中國社會經濟史研究》、《歷史研究》及日本國的《東洋學報》、《東方》雜志和韓國的《明清史研究》等海內外十七家報紙雜志撰文予以高度好評。這部新著第一章的內容，在一定意義上可謂是上述《上海望族》的姐妹篇。江南地區在明清時期一向是中國社會經濟發達而又人文薈萃之地，也是著姓望族集中的地方。由於篇幅所限，本書作者采取點、面結合的方法來研究明清江南的望族問題，即一方面對明代長洲申時行和清代的昆山徐乾學、蘇州潘世恩、杭州許學范及常熟翁同觚等幾家望族作為典型來進行重點研究，或對其身世門祚進行考察、分析，或對其業績功過進行分析、論說，或對其家族興衰進行考察、研究；另一方面，作者又選擇了明清江南的上海地區，皖南徽州府和江東鎮、常、蘇、大三府一州的著姓望族分別作面上的專題研究，即對明清江南這三個區域的望族群體的歷史概況、群體特點和社會影響等諸多方面進行論述。通過作者的上述研究成果以及本章正文前的「概述」，讀者對於明清江南望族的一般情況亦就可以基本了解和掌握。而對於其中一些特殊情況，看了本章有關內容則更會印象深刻。例如，一般而言，望族士大夫憑藉自己的才干與業績，大都能贏得或大或小的社會名聲，但明代「狀元宰相」申時行的大名聲卻既不是由於他在內閣首輔任上做出了什麼偉大的治國業績，也不是因其所遺存傳世的《賜閑堂集》等著作具有什麼重大的學術價值，而完全是由於清代乾隆年間產生的一部與他有些瓜葛的彈詞《玉蜻蜓》唱紅了大江南北所致。

本書正文第二章、第三章、第四章的內容，雖然它們題目各異、各有側重，但卻均與明清江南望族關系密切。第二章《明清江南城鎮與社會經濟》。對於明清江南城鎮及其社會經濟，早已引起海內外學者的廣泛注目，並已作出不少可喜的成果。但本書作者不落窠臼，獨辟蹊徑，在明清江南選擇一個地區（上海地區）、一個邑城（蕪湖邑城）、一種地區特色經濟（海鹽生產）和兩個市鎮（江蘇吳江同里鎮、浙江紹興陶堰鎮）為幾種典型來做專題研究。人們讀了《論明清上海地區城鎮的勃興及其盛衰存廢變遷》，即可掌握明清江南城鎮興衰變遷的一般規律；而從其他幾個典型研究中，則可以了解上海地區特色經濟海鹽生產的歷史，了解蕪湖邑城的社會經濟與城政建設的關系，錫劇《珍珠塔》故事產生地同里鎮明清以來的社會經濟與文化風尚，以及江南人才名鎮陶堰鎮明清以來人才發展概況。尤為重要的是，使人們了解到：城鎮的功能除了貿遷場所之外，城鎮也是許多望族士大夫的出生地、棲身處或原籍。通過第三章《明清江南著名的商人、商幫》的專題研究，則可使讀者了解江南望族與商人、商幫關系之密切，深切認識到在商品經濟高度發展的明清江南地區那種「古者士之子恆為士，后世商之子方能為士」的社會真相。讀了第四章《明清江南社會風尚、社會生活和風俗民情》，則可使讀者認識江南望族對於江南地區的社會風俗等諸方面的深刻影響：「其耳目好尚，衣冠奢儉，恆足以樹齊民之望而移其風俗。」總之，本書第一章「望族」乃全書的重心所在，「望族」不僅與「城鎮」、「商人」、「風尚」關系密切，而且也是以「望族」為主線將其他諸章有機地貫穿成書。全書文筆流暢而頗具可讀性、趣味性，它是近年來不可多見的文史結合頗佳的學術著作。拜讀全書，受益頗多。我與本書作者自1985年在安徽黃山召開的首屆中國明史國際學術會上相識以來，己有多年友誼，他問序於我，遂將通讀書稿后的一些體會略述如上，是為序。