少數的權利：民族主義、多元文化主義和公民

中文版序
導言
第一部分 少數群體權利辯論的演講
第一章 少數群體權利的新爭論
第二章 自由主義的文化論：趨向一致的觀點？
第三章 我們需要關於少數群體權利的自由主義學說嗎？答卡倫斯、揚、帕萊克和福斯特
第二部分 族裔文化公正
第四章 人權和族裔文化公正
第五章 少數群體民族主義與多民族聯邦制度
第六章 原住居民權利的理論化
第七章 原住居民權利和環境公正
第八章 移民多元文化主義的理論與實踐
第九章 種族關系的十字路口
第三部分 誤解民族主義
第十章 從啟蒙運動的世界主義到自由主義的民族主義
第十一章 世界主義、民族國家和少數群體民族主義
第十二章 誤解民族主義
第十三章 自由主義的民族主義的悖謬
第十四章 國際舞台上的美國多元文化政策
第十五章 少數群體民族主義和移民融合
第四部分 多民族國家中的民主公民
第十六章 公民教育
第十七章 全球化時代的公民：評論赫爾德
第十八章 自由平等主義和公民共和主義：朋友還是敵人？
致謝
譯後記
參考書目

本書收集的論文試圖探討並評估西方民主國家在包容民族文化多樣性方面的經驗，特別是近來所采用的各種形式的移民多元文化主義和多民族聯邦制度的經驗。 許多西方國家已經采取了重大的改革措施，在給予少數民族更大的權利和承認的方向上邁進了一步。本書中我的目標就是評價這一傾向，初步總結一下，什麽可行，什麽不可行。我的結論，雖不具體，卻是令人樂觀的：我認為，這些進展，有許多是可以用自由民主的價值加以解釋的，而且在實踐中行之有效。盡管還有一些很重大的困難需要加以解決。

西方這些包容多樣性的模式是否適用於世界其他國家呢? 這些國家有自己獨特的歷史、政治傳統和文明。我必須承認，在寫本書的這些文章時，我沒有深入研究過中東、拉美、東歐、非洲或亞洲國家的情況。然而，我很高興又很驚奇地發現，本書在世界各地都備受關注，包括這一次被翻譯成中文。在最近的著作中，我試圖探討我的理論是否有著更為廣泛的適用性，特別是在東歐。我表現出謹慎的樂觀：本書描述的經驗教訓原是為了西方讀者的，但可能確實對其他地方也有一些用處。

然而，顯而易見，當我們進行這種跨文化的研究時，會遇到許多復雜的情況。我這里只簡單地討論兩個問題：第一個問題是哲學上對不同道德價值觀的關注：第二個問題是政治上對不同的地緣政治環境的關注。

縱觀全書，我的目標之一就是要確定，西方采納的那些少數民族權利是否與自由主義傳統的基本價值觀和原則相一致。這些基本價值觀和原則包括：個人自律、社會公正和政治民主等原則。利用這些自由主義的價值觀作為我的規范性標准，一是因為我個人認為，它們很有說服力，二是因為它們統治著西方民主國家的公共話語和政治文化。任何被認為與自由主義相違背的少數群體權利，都非常難以被西方接受。

個人自由和民主的這些價值觀雖並非西方所獨有，但也非世界公認。其他社會可以認為它們采取的是一種社群主義或集體主義的路線，這種觀念可能會影響到它們如何對待少數族裔文化群體。或許，某些我認為與自由主義的價值觀並行不悖的少數民族權利，與社群主義的路線背道而馳。某些批評家確實論辯說，我的方法並不適用於東亞，因為我的西方自由主義的價值觀與那個地區的社群主義和(或)儒家價值觀有著本質的差別。

在自由主義的西方與社群主義的東方制造一種二元對立，是否准確，是否有用，我表示懷疑。在我看來，在所有的社會中，無論是東方還是西方，自由主義和社群主義都是交織在一起的。至少，我無法確信這種自由主義與社群主義的划分與少數群體權利問題真有什麽關系。在我看來，自由主義者與社群主義者的主要分歧是在個人與群體間的關系上，在於個人可以在多大程度上自由地質疑和修改群體的習俗和傳統。但是，本書中所討論的問題主要不是有關群體內部的關系，而是有關群體之間的關系，特別是主流族裔群體與少數群體之間的關系。在我看來，社群主義者同自由主義者一樣，對主流群體壓迫和羞辱少數群體及剝奪它們的權利的做法，同樣能夠而且應當感到義憤填膺。」

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